第六百一十六章
第六百一十六章
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第六百一十六章（unun章節）
但是，張心不知道的是，就在他在那裡滔滔不絕的為自己的理由作辯解的時候，現在在一旁坐著的**和羅榮桓等人，都要快崩潰了，因為，見過無恥的，但是，真的沒有見過像張心這麼無恥的人啊。明著要把人家一箇中將用反間計來bi著他反，但是，還在信誓旦旦的說是在為人家好，這個人能不能行啊。還能在無恥一點麼。看來這純粹是jiā友不慎啊。但是。這個時候吧。大家都知道一點，有這個想法的，絕對不止一個兩個啊，可以這麼說吧，只要是張心的同學，尤其是和張心關係好的同學們，估計每一個人都有這樣子的想法。
“張司令員，雖說吧，咱們現在和陳明仁是為其主是沒錯，但是，咱做人能不能稍微的厚道一點呢，有些事情啊，咱們要做的話，咱們自己悄悄的做就好了，沒有必要必要在這裡大聲喧譁吧，怎麼，你生怕別人不知道你張司令員是一個不厚道的人還是怎麼的，非要在這裡大聲喧譁出來，現在咱們用你的話來說，就是咱們這個時候一定的要低調，懂嗎。”羅榮桓這個時候，實在是對張心的說的話聽不下去了，於是，站出來對著張心說道。
“羅政委的話說的非常的對，我願意虛心的接受羅政委對我的批評和指正，請羅政委和其他的同志放心，我張心今後一定會低調做人的，即便是心裡面要害誰的話，我也一定會把我的想法給放在我的心裡的，我爭取做到當年小鬼子的一句話，那就是，悄悄地進村，打槍的不要，怎麼樣，羅政委，我的這個保證還可以吧。”張心這個時候對著羅榮桓嬉皮笑臉的說道，因為，這個事情你讓張心怎麼說啊，現在在東野，羅榮桓畢竟是排的上號的一個人物，所以，羅榮桓這個時候不管說什麼話，在張心和**那裡，都是值得重視的意見。
“拉倒吧，張司令員，你那是保證啊，就你的那個保證，還不如不如不保證呢，真的要是我答應了你這件事情的話，以後，你要是真的想幹什麼的話，絕對的會利用我這句的話的，我告訴你，張司令員，我這個時候才不會上這個當呢，你完全沒有必要繼續的低調下去，你完全可以說另一句話，也是小鬼子的話，那就是，ā姑娘的，太君來了。我看還是這句話比較好，省的你利用我的這句話，以後有什麼事情想幹的話，偷偷oo的就全部的幹起來了，那個樣子，就憑你現在和**兩個人的膽子，你們兩個敢直接的把天給捅破了，所以，張司令員，你真的沒有必要低調下去了，可以高調一點的。”羅榮桓一開始聽到了張心的話之後，絕對非常的高興，因為這個時候張心能夠尊重自己的建議，但是，羅榮桓的腦子也不慢啊，馬上的就覺得有點不對勁了，稍微的一想，就知道這個時候自己絕對不能夠去答應張心，因為現在張心不管是幹什麼，就像是前面的和**一起騎勸降新一軍的時候，張心就算是在霸道，再不講理，去之前，也得先給自己打個招呼再說，但是，一旦要是自己答應了張心的這個條件的話，那麼，張心就等於是有尚方寶劍了，以後要是有什麼事情，張心都能夠用要保密這個理由來搪塞自己了，再加上**在一旁協助，天知道這兩個會幹出什麼事情來呢。
“好了，羅政委，做的好，咱張司令員是個什麼樣子的人，向來就是一個給他三分顏色，就敢開染坊的人，所以，這個時候，羅政委，你千萬不敢答應咱們張司令員啊，”**現在是隻要看見張心能夠吃癟，就異常興奮的人，所以，趕緊的就對著羅榮桓說道。
“不過話又說回來了啊，咱們先不說張司令員這個時候做人到底厚道不厚道的問題，但是，張司令員剛才的那個方案，確實是讓人感到興奮啊，於己是自己現在要做好充分的準備，但是，對於敵人呢，我們的軍隊還沒有到，但是我們的聲音就先到了，遊說，反間，暗殺，幾個辦法往上一用，估計我們的戰鬥還沒有開打，敵人的軍心就首先làn了起來，到時候，衛立煌就心裡面的想法就是再好也架不住我們已經從他們的內部給撕開了一道口子啊，我估計，到時候，衛俊如，沒準會徹底的崩潰的，”在**說完這個事情以後，一旁的的潘yu昆也對著大家說到，而且，可以看出來的時候，潘yu昆這個時候對張心的誇獎是真心的。
於是，一時間，不管是延安也好，還是******方面也罷，一時間，雙方在在戰場上面，出現了一個非常短暫的平靜，但是，全世界的都對現在的這個情況看了出來，那就是，現在雖然在中國的戰場上面，出現了一個平靜，但是，這個平靜時絕對的不會持續太長的，現在的平靜，無非就是延安方面和******方面現在都需要休息一下而已，所以，兩方人馬現在在戰場上面出現了一個短暫的平靜，但是，現在在休息的雙方，是絕對的不會完完全全的去休息的，絕對的會在現在的休息過程中，去積蓄更多的力量，來對自己的對手進行一次致命的一擊，所以，這個時候的中國戰場，不僅僅是所以的國人在關注著，世界上面，這個時候對中國的關注，可能更多，因為大家都想看一下這個有著五千年的文明的一個神秘的國度，在接下來的命運之戰，到底是社會主義在上風呢，還是資本主義佔上風呢。
而現在，要論對中國的情況最為關注的最為關注的所有國家排個序的話，那麼，我們只要從第三名開始排就好了，因為，這個第一不是蘇聯就是美國，因為，這兩個國家可以說是中國到底接下來自己走什麼路是最為敏感的，因為，中國到底怎麼走，是直接的關係到美國和蘇聯這兩個國家的核心利益的一個話題，所以，這兩個國家，對於中國的情況，如果要是一言不發的話，是根本不可能的一件事情的。而說實話，這兩個的國家也確實是有這個實力啊。畢竟，作為現在世界上面僅有的兩個超級大國，能夠在中國這個問題上面去獲得更多的利益的話，是符合美國和蘇聯這兩個國家的核心利益的，所以，這個時候，切實美國和蘇聯也在角力著，只是，沒有像延安方面和******則呢直接而已。
其實，遇到這樣的情況，美國方面和蘇聯方面，比中國的延安方面和******方面還要著急呢，因為，很明顯的就是，現在美國方面已經在******那裡投入了大量的人力、物力和財力了。尤其是之前的中國遠征軍，在史迪威的調教之下，戰鬥力是大大的加強了，再加上，現在美國方面覺得，******現在是中國的正統，所以，對待******是寄予厚望啊，可是，現在倒好，張心去了東北，不出手則已，一出手就把美國寄予厚望的新一軍給拿下了，而且，幾乎就是白送給張心的，要是新一軍給張心給全殲了話，美國也就不說什麼了，因為張心到底有多大的本事，美國方面是很清楚的，所以，可是，新一軍現在的消失方式，卻是讓美國方面有點接受不了，因為，要是全殲的話，按照中國的古話說，那是殺敵一萬，但是要自損八千，張心那邊也會受到損失的，可是，現在呢，張心的部隊幾乎是沒有什麼損失，而且，還白白的得到了新一軍現在的所有的裝備和兵員，可以說，這件事情的出現，差點沒有直接的把杜魯én的給氣的吐了血，所以，美國方面就有點擔心了，按照雅爾塔會議上面的決定，中國應該是美國的勢力範圍的，萬一要是蔣介石率領的******政fu失敗了話，那怎麼辦啊，難道就眼睜睜的看著中國這個大國投入到自己的敵人蘇聯的懷抱麼。
其實，美國不知道，現在蘇聯的斯大林同志，其實也很著急，因為，張心的這個行動是嚴重的刺ji了蘇聯方面的，讓蘇聯看到了中國這個自己的鄰居有可能拋棄掉美國，加入到自己的懷抱中的可能性，所以，蘇聯現在的心也開始癢癢了起來，但是，蘇聯這個時候的顧慮是，自己不敢輕舉妄動啊，因為，現在二戰剛剛的結束，幾個國家的幾個會議，等於說讓現在的時間暫時的進入到了一個比較平和的時期，你蘇聯這個時候要是明目張膽的去援助中國的延安方面的話，那就是不遵守協議了，首先在道義上面就過不去，所以，這個時候，蘇聯的心裡其實也很矛盾，因為，在這個時候，自己到底出不出手，是一個讓自己難也抉擇的問題。所以，現在的兩國之間，不管是杜魯én也好，還是斯大林也罷，經常的因為中國的事情去通電話或者是發電報，同時，也經常的召開專én的會議來研究關於中國的問題。
而這個時候，不管是美國方面還是蘇聯方面，都湧現除了一大批的中國問題的專家，來幫助著美國和蘇聯的政fu來協調關於中國方面的事情。
在這一段時間內，美國方面，曾經在中國工作過的一些人，或者是和中國關係比較的好的一些人開始頻頻的出現在了杜魯én的辦公室，像曾經擔任過駐華大使的赫爾利，像擔任過盟軍的參謀長的史迪威和魏德邁，之前在中國戰鬥過的美國將軍陳納德，而後來擔任過延安方面和******方面調解員的馬歇爾和艾森豪威爾，包括像長期在遠東和亞太地區駐紮的尼米茲，麥克阿瑟等人，更是頻頻的出入白宮的橢圓形會議室，成為杜魯én的座上賓。
而******方面，這段時間卻是是也沒有閒著，也是派出了一個非常重量級的人物，出使美國和中國駐美大使顧維鈞一起，在美國的國會參眾兩院和國務院，展開了遊說的工作，這個人就是中國的新文化的開拓者之一，胡適
胡適，漢族，安徽績溪人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學**而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。
家庭背景
父親：胡傳，字鐵ā，號鈍夫，清朝貢生，官至淞滬釐卡總巡、臺東直隸州知州，後因乙未戰爭離臺，著有《臺灣紀事兩種》，一**五年八月二十二日病歿於廈én。母親馮順弟，安徽省績溪縣人。她二十三歲守寡，一直守了二十三年，受盡了人生的痛苦和折磨。而最大苦痛，莫過於許多親人的相繼死亡。這二十三年間，僅婆家和孃家，共死去七個親人。
：江冬秀；由胡適其母包辦，一九一七年成婚。在當時自由戀愛風氣興起後，胡適並未像其他青年一樣毀掉婚約，而是繼續維持，對此，胡在後來的日記中寫道：“假如我那時忍心毀約，使這幾個人終身痛苦，我良心上的責備，必然比什麼痛苦都難受。”長子：胡祖望，旅居美國。nv兒：胡素斐，早夭。次子：胡思杜，留在中國大陸，一九五四年被迫與胡適斷絕父子關係，但仍被鬥爭，後於一九五七年反右中自殺身亡，遺體不予保留。胡適墓旁有其衣冠冢。
個人經歷
胡適五歲啟éng，在績溪老家受過九年si塾教育，打下了一定的古文基礎。早年在上海的梅溪學堂、澄衷學堂求學，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴復思想的較大影響。一九零四年，他到上海進新式學校，接受《天演論》等新思á，並開始在《競業旬報》上發表白話文章，後任該報編輯。一九零六年考入中國公學，一九一零年考取“庚子賠款”第二期官費生赴美國留學，於康乃爾大學先讀農科，後改讀文科。這裡值得一提的是：當時庚款官費留學生只取前二百名，考試兩場，文章和雜科（政史地物理化生等），頭一場文章胡適揚揚灑灑一篇得了一百分，如此可見他的文章造化一九一五年入哥倫比亞大學研究院，師從哲學家杜威，接受了杜威的實用主義哲學，並一生服膺。一九一七夏回國後，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，胡適所寫的《嘗試集》是中國第一部白話詩集。且提出寫文章“不作無病之呻yin”，“須言之有物”等主張，為新文學形式作出初步設想。“五四”時期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯逾兩年；與張君勱等展開“科玄論戰”，是當時“科學派”丁文江的後臺。胡適因提倡文學**而成為新文化運動的領袖之一。
一九二零年至一九三三年，主要從事中國古典小說的研究考證，同時也參與一些政治活動，並一度擔任上海公學校長。抗日戰爭初期，出任******“國防參議會”參議員，一九三八年被任命為中國駐美國大使。他興趣廣泛，著述豐富，作為學者他在文學、哲學、胡適史學、考據學、教育學、理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。一九三九年還獲得諾貝爾文學獎的提名。抗日戰爭勝利後，於一九四六年任北京大學校長。一九四九年寄居美國，致力於《水經注》的考證等工作，後來去往臺灣。一九五四年，任臺灣“光復大陸設計委員會”副主任委員。一九五七年，出任臺灣“中華民國“中央研究院院長。一九六二年，在臺灣的一個酒會上突發心臟病去世。
在胡適的一生中，除了髮妻江冬秀之外，還有好幾個傳聞nv友。但胡適胡適的美國nv友最終沒有和這些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最後，難怪蔣介石先生評價胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊理中新思想的師表”。在這些“緋聞nv友”當中，和胡適關係最密切的當然要數韋蓮司和曹佩聲（又名曹誠英）了。一九一四年在美國小城綺色佳，胡適和韋蓮司相識。此後更多的是在離別和相思中度過，往往是盼望了幾年十幾年才能見上一面。一九二七年，當韋蓮司再見到胡適時，他們已經分別十年了，韋蓮司人到中年，頭上長出了白髮。在這十年裡，胡適的人生髮生了翻天覆地的變化。結婚生子，事業上達到巔峰，成為中國新文化運動的領導人，中國現代自由主義的先驅。在這十年中，胡適的另一份感情開始了。他在杭州養病時，和小表妹曹佩聲愛得死去活來，胡適稱那段日子為“煙霞山月的神仙生活”。據說，《嘗試集》中後面的情詩大多為曹佩聲所作。大陸很多學者一度為胡適與韋蓮司到底有沒有那種關係吵得不可開jiā，但誰也拿不出證據。很多胡適傳的作者，也因沒接觸到這些資料，對此總是語焉不詳。一九九九年，周質平終止了這場爭論。他將胡適與韋蓮司的書信翻譯，並公佈於眾，人們發現，他們不僅相戀了，而且非常的纏綿。今年，周質平加入了胡適晚年的情境，出版了《胡適的情緣與晚境》。書中，狂娟的韋蓮司，情書寫得讓人看了心驚ro跳：“沒想到，我會如此愛你……胡適……我崇拜你超過所有的男人……”“我整好了我們那個小得可憐的áng……我想念你的身體，更想念你在此的點點滴滴。我中有你，這個我，渴望你中有我……”讓我難以理解的是，韋蓮司明明知道胡適和曹佩聲的戀情，可當一九三四年，胡適請她照顧去康乃爾大學深造的曹佩聲時，她竟然答應了。這是一種什麼樣的感情？愛胡適愛到可以任他犯錯嗎？事後證明韋蓮司對胡適的愛，愛得大度，愛得徹骨。比如，一九六二年胡適去世後，韋蓮司竟和江冬秀成了朋友，並忙著整理胡適給她的書信，忙著為他成立出版基金。九年之後，空候一生的韋蓮司在一個小島上孤獨地死去，遺物裡竟然完好無缺地保存了胡適的書信和稿件。
胡適歷任北京大學教授、北院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院院長等職。
一九四六年十一月十日，國民政fu主席蔣介石電邀胡適“蒞京出席國民大會，藉慰眾望”。次日，胡適飛抵南京。國民大會於十一月十五日開幕，代表總額兩千零五十名。胡適被選入主席團。《憲法草案》在大會需經三讀。在二讀大會上，又推定代表孫科、胡適、王寵惠等十二人負責整理憲法決議案條文的文句。十二月二十五日上午，進行第三讀大會前，十二人決議案整理委員會公推胡適代表報告整理結果。看來，像憲法條文這樣百年大計的文獻之文字推定，只要有胡適在，大家就不會選第二人，儘管有望重一時的法學家王寵惠在其中。胡適報告後，宣讀《憲法》條文歷半小時，大會完全接受，鄭重通過，制憲大業，宣告成功。
胡適墓誌銘由知名學者á子水撰文，金石名家王壯為先生書寫，其內容為：胡適的墓誌銘“這是胡適先生的墓，生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國五十一年。這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝jing勞神以致身死的人，現在在這裡安息了我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。”二零一零年九月二日，文化部長蔡武抵臺訪問第一站，即前往位在臺灣“中央研究院”的前北京大學校長鬍適故居參觀，還特別步行前往胡適銅像和墓園憑弔。對於半世紀前曾遭到大陸嚴厲批判的胡適來說，蔡武的專程弔唁，不啻是一份遲來的肯定。更重要的是，由於兩岸關係從對峙到緩和之故，讓兩岸都敬重的思想家胡適，不再因為政治理念的不同，遭到莫須有的曲解與責難。
胡適深受赫胥黎與約翰.杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學，畢生倡言“大膽地假設，小心地求證”、“言必有證”的治學方法。胡適在美國哥倫比亞大學研讀期間，師從約翰.杜威，終生服膺實驗主義(杜威式的實證主義哲學。北大學生對教師素來挑剔，北京大學學生顧頡剛介紹傅斯年去聽胡適上課，以決定要不要將這個新來的留學生從北大哲學系趕走。傅斯年聽了幾次課以後，他評價胡適：“這個人，書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧。”胡適很喜歡“談墨”，他認為“yu知一家學說傳授沿革的次序，不可不先考訂這一家學說產生和發達的時代。如今講墨子的學說，當先知墨子生於何時。”其中的兼愛思想成了胡適一生的品德。胡適還認為“天人感應”是漢代儒教的根本教義，而這是受墨子“天志”的影響。一九二一年，梁啟超將作品《墨子》箋註輯為《墨經校釋》四卷，送請胡適作序。胡適在這篇長序讚美任公的貢獻，但也提出自己的看法。他認為墨子不曾見到戰國名將吳起的死——吳起死時，墨子已去世多年，而且墨學已是一種宗教。任公常說：“績溪諸胡多才，最近更有胡適之。”胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、理學等諸多領域均有不小的造詣。
就對孔子和儒學的研究而言，在一九一九年出版《中國哲學史大綱》（上卷）中，胡適首先採用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的歷史條件下，用“平等的眼光”與諸子進行比較研究，破除了儒學“獨尊”的地位和神秘色彩，具有開創性的影響。以後又發表長篇論文《說儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遺民”，“靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠”；周滅殷後，“他們負揹著保存故國文化的遺風”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的柔道和生觀”；孔子是殷民族“懸記”而生的“救世主”，“他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒”，孔子的最大貢獻在於殷民族部落性的“儒”，擴大到到“仁以為己任”的儒，把柔懦的“儒”改變到剛毅進取的“儒”。孔子不是“儒”的創造者，而是儒學的中興者。孔子的學說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，並以此來影響整個社會。胡適“大膽假說”的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設“儒”在殷時代就有了被後來的甲骨文研究判為事實。
胡適並不盲目崇拜孔子和儒學，他認為，“現在大多數明白事理的人已打破了孔教的i夢”（《新思á的意義》）辛亥**後的中國社會進步，“不是孔夫子之賜，是大家努力**的結果，是大家接受一個新世界的新文明的結果。只有向前走是有希望的，開倒車是不會成功的。”（《寫在孔子誕辰之後》）對儒家強調的“三綱五常”持批判態度，說：“三綱五論”的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。但現在時勢變了，國體變了……古時的天經地義現在變成廢話了。（實驗主義》）胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文薦》《胡適論學近著》《胡適學術文集》《胡適自傳》等。多部作品廣為流傳。
胡適在中國現代學術方面，是較早引入西方方法以來研究中國學術的。他首先採用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學。他以其博士論文《先秦名學史》為基礎，編寫了《中國哲學史大綱》（上卷），僅寫到先秦，雖然一生也沒有寫下卷，被譏是“善著上卷書”，但卻起到了拋磚引yu的作用。蔡元培讚揚胡適《中國哲學史大綱》的長處是“證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統的研究”，稱其為“第一部新的哲學史”馮友蘭多次肯定《中國哲學史大綱》，認為它表明“在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創始之功，是不可埋沒的”
胡適在古典小說《紅樓夢》《水滸傳》《西遊記》《三國演義》《三俠五義》《海上ā列傳》《兒nv英雄傳》《官場現形記》《老殘遊記》等十二部小說的研究皆卓然有成，著述六十萬言，結集為《中國章回小說考證》出版。《
紅樓夢》研究是胡適古典文學研究的重點之一，其意義重大、影響深遠，因而胡適也被認為是新紅學的開山鼻祖。二十世紀初，新文化運動蓬勃發展，科學與民主兩大思á逐步深入人心。胡適是新文化運動的旗手，也是科學jing神的傳播者。胡適的《紅樓夢》研究是其科學jing神在古典文化領域的重要實踐。胡適研究《紅樓夢》主要運用的是科學的考證方法。他指出《紅樓夢》應當重視史料的收集整理，從作者、作者家世以及《紅樓夢》的版本進行研究考證。胡適《紅樓夢》研究的成果十分豐富。比如《紅樓夢》的作者是曹雪芹，曹雪芹祖父曹寅的情況，曹雪芹寫作《紅樓夢》的時間大概在乾隆初年到乾隆十三年。通行一百二十回本中後四十回是高鄂所作（當然這一觀點還值得商榷）。諸如這些現在已為常識的問題都是胡適研究考證出來的。
胡適的《紅樓夢》研究意義重大，其使紅學的面貌為之一新。其成果極大地超越了以王雪香、張新之和姚燮為代表的題詠、評點派紅學，也超越了以王夢阮、沈瓶庵、蔡元培等為代表的索隱派紅學，將紅學研究推到了一個前所未有的高度，真正地將其納入到了科學研究的範疇。
胡適紅學研究的著述頗多，其代表作有《紅樓夢考證》、、《曹雪芹家的籍貫》、、，此外胡適與顧頡剛、蔡元培、錢玄同、周汝昌等人還有大量討論《紅樓夢》的信件。
胡適熱愛《紅樓夢》，可以說他有著深深的紅樓情結。一九四九年他即將離開陸時，許多珍貴藏書顧不上帶走，但卻將甲戌本《紅樓夢》視若珍寶，催促周汝昌儘快還回以便帶走，後來他從臺灣到美國又將其遠渡重洋帶到美國。自一九二一年三月發表《紅樓夢考證》初稿，到一九六二年逝世，胡適終生關注、追蹤紅學研究，胡適逝世前留下的最後一封信“致金作明”，還是談《紅樓夢》的。無論是研究紅學，還是研究胡適，都不可輕忽“胡適紅學研究”的價值與地位。
禪宗研究
胡適在寫《中國禪宗史》的過程中接觸到神會與北宗辯論的記載，感到如果不寫神會，就難以寫好禪宗史。一九二六年，胡適因在巴黎、倫敦相繼發現三卷及一份殘卷，約兩萬字有關神會和尚的資料，也就是《神會和尚語錄》和《菩提達摩南宗定是非論》，又在倫敦發現了神會的《顯宗記》。他不僅“要把禪宗史全部從頭改寫”，而且強調“這位大和尚神會實在是禪宗的真正開山之祖，是《壇經》的原作者”。印順法師認為此為他的結論是不足取的，胡適忽略了日本學者忽滑谷快天的部分，但在禪宗史的研究上，仍舊是有貢獻的。胡適將當時禪宗史研究的問題點，由“西天二十八祖”的傳承問題，轉為禪宗**家本身的問題。若無胡適的論斷在先，日本學界不會有如此多的回應和研究成果，中國禪學研究將不可能達到今日之成就。是故印順法師的研究成果實受惠於胡適的先前貢獻。胡適說：“一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過於此事的了”。一九七四年日本學者柳田聖山收集胡適的講詞、手稿、書信等編成《胡適禪學案》。
一九二六年八月間，胡適奉派到英國參加中英庚子賠款全體委員會會議，順便到大英博物館與巴黎國家圖書館尋找被斯坦因和伯希和偷走的敦煌遺卷裡的禪宗史料。胡適到了巴黎時，當時在德國柏林大學研究的傅斯年也趕來巴黎和胡適住在一起共同研究敦煌遺卷。胡適承認他的很多想法都是受到傅斯年的影響。基本上胡適的禪宗研究就是要肯定北宗神秀的“漸修”學說而否定南宗慧能的“頓悟”說、並且證明所謂“六祖壇經”裡“五祖弘忍傳慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神會和尚為了和北宗爭奪皇室的供養所編造出的神話。
《水經注》研究
一九四二年，胡適卸任駐美大使後開始關注《水經注》研究，此後的二十年間，在《水經注》版本研究上ā費了巨大的jing力。所謂“《水經注》案”，是指一百多年來，部分學者指責戴震偷竊趙一清《水經注》研究成果一事。對此，學術界普遍有兩種看法：一種認為戴震抄襲了趙一清的成果；一種認為趙一清、全祖望、戴震各自獨立研究，取得了大體相同的結果。在十幾年內，胡適蒐集了四十多種《水經注》的版本，抄寫了一百多篇長篇文章和一些考證文字，用了千百個證據，****了“幾成定讞”的所謂戴震抄襲趙一清《水經注》校本的冤案。《戴東原的哲學》一書，是胡適研究清代思想史的一部最重要的著作。胡適認為，清代思想史中存在一個反理學的大運動，這個運動有破壞和建設兩個方面。前者是揭破理學的謬誤，打破它的壟斷地位；後者是要建設一種不同於理學的新哲學。戴震是胡適的徽州老鄉。而胡適ā了那麼多功夫研究水經注來為戴震辯冤白謗，一方面是胡適一向有袒護安徽同鄉的習慣，由胡適對李鴻章的評價就看得出來；一方面也是為了要發揚戴震的“從一事一物”開始“訓練那心知之明”，以“漸漸進於聖智”的做學問的漸進法én。
在中國歷史上，胡適被稱為“新文化運動的主將之一、中國自由主義的先驅”。擁有三十二個博士頭銜，但是經袁同禮考證，胡適共獲 胡適博士照得博士學位三十六個。