第1200章 道醫,藏醫,僧醫,終南山金線艾
在方言原來的認知裡面，海燈和尚的醫術屬於是民間實用型，結合了武術傷科、草藥知識和傳統養生理念，在特定地域和人群中如鄉村民眾、習武弟子發揮過實際作用，並有一定的民間口碑。
但是要說有多神，方言還真是沒啥印象。
現在這時候他說的“修行之人的醫書”，方言很是好奇，到底是什麼東西？
當然聽到這話後，不光是方言好奇，同樣好奇的還有老範。
他對著海燈問道：
“叔，什麼修行之人的醫術？道醫嗎？”
很好，直接把方言想問的問出來了。
聽到這個問題後，海燈說道：
“有一部分是道醫，還有一些藏醫，以及一些內地寺廟中流傳的醫術，也就是僧醫或者佛門醫。”
聽到這裡，方言和老範明顯都來了興趣。
這三樣醫術在目前這個時間段，想要接觸還是有點難度的。
而海燈能夠一次性拿出來，就更加難得了。
道醫方言接觸過，藏醫方言也聽過一些，藏醫的起源可追溯到遠古時期，是藏族先民在與疾病鬥爭中積累了初步的醫藥知識。
使用草藥、動物藥治療外傷和常見病。
早在吐蕃時期（公元79世紀），藏醫就進入了快速發展階段，松贊乾布時期設立了“醫署”，並組織翻譯了大量外來醫學典籍，如當時印度醫學、漢族醫學著作，為藏醫理論體系的形成奠定了基礎。
公元8世紀，藏醫經典《四部醫典》又稱《醫方四續》問世，由著名藏醫學家宇妥寧瑪雲丹貢布編撰。
此後，藏醫在不同歷史時期不斷豐富和發展，湧現出許多著名醫學家。
藏醫理論以“三因學說”為基礎，認為人體的健康與疾病由“隆”（氣）、“赤巴”（火）、“培根”（土和水）三種因素的平衡決定。
唐代與吐蕃交流頻繁，世界首部官修藥典《新修本草》中收錄了部分來自西域、青藏高原的藥材，如“羌活”“大黃”等，這些藥材在藏醫中也常用，它們在書中作為廣義的“胡藥”“番藥”被收錄。
《諸病源候論》，《本草綱目》對藏醫裡的一些藥也有記載。
在方言上輩子的時候，藏醫作為國家級非物質文化遺產已經得到保護和傳承。
全國設有多所藏醫學院（如XZ藏醫藥大學），藏醫醫療機構廣泛分佈於XZ、青海、四川、甘肅等藏族聚居區。
它獨特的診療方法在治療慢性病、高原病、風濕免疫性疾病等方面具有一定特色和療效，同時也逐漸受到國際關注。
至於僧醫或佛門醫，方言就真是沒怎麼接觸過了。
不過古籍裡面還是能看到他們的身影的，比如南北朝時期的《高僧傳》中，多處記載僧人以醫術救人，如東晉高僧佛圖澄，據說能以醫術治疑難雜癥，甚至預測瘟疫。
還有唐代孫思邈《千金要方》《千金翼方》中，收錄了部分僧醫的方劑和療法。
此外宋代《太平聖惠方》《聖濟總錄》等宮廷官修醫書，也引用了佛門醫方。
而海燈和尚明顯是知道很多的。
“您這幾年都在研究這些？”範長亭對著海燈問道。
海燈說道：
“也說不上是研究，我學識有限，好多東西都需要找其他的典籍印證，所以說是研究，還不如說是我在收集更加恰當。”
“原來如此……”老範恍然大悟的點了點頭，然後和方言對視一眼，要說閱讀典籍數量，方言這個過目不忘的人，可能是老範能夠想到的最強天花板了。
“那咱們先進去說吧，別在這大太陽下聊天了。”方言的對著眾人說道。
“好！”丁劍，唐茂乾率先答應，他們兩人早就曬的頭頂發燙了，然後其他人也紛紛附和。
接下來一行人順著電影街往裡走，在片場那邊有專門休息的區域。
小李方言還有老範陪著海燈走在一排，丁劍和唐茂乾識趣地落後半步，給他們留出說話的空隙。
最後跟著的是海燈和尚的兩個徒弟。
他們手裡的帆布包早就被太陽曬得發燙，兩人渾不在意。
“其實這些醫書，大多是我在遊歷多地的時候，和當地人一起抄的。”海燈和尚邊走邊說，枯瘦的手指捻著僧袍袖口，“在雲南雞足山抄過藏醫的《月王藥診》殘卷，在終南山道觀借過《黃庭經》的醫家註解，去年在杭州靈隱寺，還見著本宋代僧醫寫的《禪林療要》，裡面講‘坐禪病’的治法，倒和中醫說的‘氣滯’對得上，可惜我懂的不多，只能抄下來再去翻書。”
“他們寺廟裡沒這方面的高手？”老範詢問道。
海燈說道：
“早就沒有了，有本事的要麼走了，要麼死了。”
小李在一旁問道：
“您這是把大半個中國的寺廟道觀的書都抄遍了？”
“談不上遍，”海燈和尚笑了，眼角皺紋堆成溝壑，“只是覺得，好東西藏在山裡、廟裡太可惜，他們自己不用了，我還有些興趣，所以就抄下來帶走，看著能不能碰上有緣人。”
說著還看了一眼方言。
接著眾人來到了片場休息區，海燈和尚已經把裝了東西的包放在了桌子上，接著開啟後露出了裡面用牛皮紙包好的書籍。
這些都是他和其他人動手抄的，雖然不是原本，但是內容肯定是沒有打折扣的。
“方小友要不先看看，我想先和李小友聊聊電影弘揚中華武術的事兒。”海燈和尚對著方言說道。
方言聽到這話直接答應下來，他高興還來不及呢：
“行啊！我先瞧瞧，長長見識，待會兒您和小李聊好了咱們再說別的。”
海燈和尚笑著點了點頭。
很是滿意方言這個態度。
“叔，我能看不？”老範在一旁問道。
海燈和尚點頭：
“當然。”
接下來他就找上了小李，兩人聊了起來。
丁劍和唐茂乾兩人對醫術不感興趣也跑過去旁聽去了。
方言則是和老範兩人，開始在這裡翻箱倒櫃，把所有書包裹都拆開，先看看都有些什麼書。
牛皮紙包被層層揭開，露出一摞線裝冊子，紙頁泛著陳年的暗黃，邊角處還沾著些泥土痕跡，顯然是在各地輾轉時留下的。
最上面一本沒有封面，只用毛筆在扉頁寫著“苗醫接骨秘錄”，字跡帶著點歪斜，這字不知道是誰寫的。
方言剛翻開第一頁，就被裡面的手繪插圖吸引了……畫上是個赤腳醫者，正用竹片固定傷者的腿骨，旁邊標注著：
“竹片需取深山三年生毛竹，浸米酒七日，曬三日，方得韌性”。
老範湊過來看，咂舌道：
“這法子跟咱四川鄉下用杉樹皮接骨差不多，就是講究更多。”
“你看這頁，”方言指著其中一段，“說接骨後要敷‘血藤膏’，用野生大血藤、過山龍、土鱉蟲搗爛，加童尿調敷，說是借生氣促骨合。童尿入藥倒是在不少書裡見過，只是這說法有點意思……”他忽然停住，“這裡寫著‘血藤與過山龍需等重，土鱉蟲七隻，童尿以浸過藥面為度’，有點意思……”
方言感覺這書內容有點偏向偏方。
就像是雷蓮爺爺收集的那些方子類似，但是又沒完全對上號。
過了一會兒，老範翻到另一本，他遞給方言看，只見封皮寫著“道門火灸經”，裡面夾著幾片乾枯的像是艾葉的植物，葉片比尋常艾草更寬大。
“這是啥？”老範對著方言問道。
方言看了看，又聞了下，說道：
“應該是艾草的某個優質種吧？這味道好濃！”
“什麼地方發現的？”方言好奇的在書裡找有沒有記錄。
老範攤手：
“沒寫。”
然後兩人默契朝著海燈和尚看去，想要詢問一下，現在方言他們開公司，這些優質的植物沒準可以培育出好品種。
結果這會兒海燈和尚不知何時已走到休息區旁的空地上，小李幾人正圍在旁邊，臉上滿是驚嘆。
只見他雙腳並攏，身子緩緩前傾，右手二指輕輕點在一塊青磚上，指尖陷進磚縫半分，左臂自然垂在身側，像根繃緊的弓弦。
他輕吐一口氣，雙腿猛地一抬，整個身子竟穩穩懸了起來，僅靠右手二指支撐著全身重量。
原來這會兒他居然正在表演二指禪倒立。
這招前世方言還只是在錄影上見過，那會兒海燈和尚已經老了，為了配合表演據說還做了假。
這會兒卻是實打實的。
老範看得咋舌，湊到方言耳邊說，“小時候見他練，還得靠著樹幹借力，現在光憑兩塊磚就撐得住。”
方言盯著海燈和尚的指尖，只見那兩根手指骨節分明，像兩塊包著皮肉的老竹片。
他這個應該是外練的功夫。
倒立了約莫十幾息的功夫，他才緩緩收勢，先是左腿輕落，再是右腿，落地時悄無聲息，彷彿一片葉子飄在地上。
“獻醜了。”海燈和尚撣了撣僧袍上的灰，臉上不見絲毫的費力。
小李和丁劍，以及周圍被吸引過來的人，紛紛鼓起掌來。
很快海燈和尚就成這裡圍觀的熱點人物了，方言和老範對視一眼知道這會兒還是別去打擾人家了。
兩人接著看起了手裡的書。
老範他指著書中畫的穴點陣圖，皺起眉頭說道：
“這灸法看著怪嚇人的，直接拿艾絨團綁在手指上燒。”
方言湊近一看，只見旁邊批註：“治風寒入骨之痺癥，需取端午午時收的陳艾，摻麝香、雄黃，燃時以薑片隔於穴位，雖灼痛難忍，然效力勝湯藥十倍。”
方言看了下備注說道：“這是道醫的猛藥法子，看來以前道士們治風濕挺狠的。”
方言回到自己位置，再往下翻，竟有一本用藏文和漢文對照書寫的冊子，封皮寫著“晶珠本草摘錄”。
“這是藏醫的藥書吧？”老範湊過來問道。
方言點頭，指著其中一頁：
“你看這個，講‘雪茶’的用法，說生於海拔四千米以上的巖縫中，性涼，能解‘培根熱癥’按中醫說就是清熱化痰，治肺熱咳嗽。”
老範點了點頭，方言果然是能一眼看出並聯絡上中醫的人。
找他算是找對人了。
只不過這會兒海燈正在關注弘揚中華武術的事兒。
方言飛快的看著書，這裡面道醫的書反倒是最好理解的，僧醫其次，最後是藏醫，方言道醫的書基本都能讓系統加持上，但是那些後面兩種他就不行了。
藏醫有獨立的理論體系裡面有“三因學說”“五元學說”，與中醫的“陰陽五行”“臟腑經絡”體系差異較大，方言理解不過來也很正常。
不過方言認為這就是比較難一些的“南洋中醫古籍”畢竟它一部分是脫胎自中醫的，只要把基礎搞懂了，方言就能很快理解。
一直往下看，方言的速度可比老範的還快，只是這會兒根本就沒人注意他們，全都被海燈和尚吸引了。
連帶著他哪裡兩個徒弟都不例外，都沒管方言和老範兩人在這裡瘋狂閱讀。
不知道過了多久，方言翻到最底下壓著的一本薄薄的冊子。
紙頁脆得像餅幹，封皮寫著“佛門雜病方”，裡面記的都是些日常小病的治法。
方言這時候總算放鬆了下來。
看到老範身後還有些書，他就過去拿著看。
老範這會兒才發現方言已經看到自己這邊翻過的書了，他驚訝的問道：
“你都翻完了？”
方言點了點頭說道：
“嗯，差不多瞭解下了，有些看不懂的就跳過去了。”
老範聽到方言這麼說也明白過來。
說道：
“哎，我也不少看不懂，不過這個還好，你看是寺廟裡的。”
說著他指著手裡的書給方言看：
“這是治‘口瘡’的方子，用黃柏、青黛、冰片研末，加蜂蜜調敷，跟咱們現在工廠做的治療口腔潰瘍的藥劑成分差不多。”
“還有這個，‘治僧人腳氣方’，用苦參、蛇床子煮水泡腳，加一把曬乾的松針，說是‘坐禪久坐者必備’。”
方言點了點頭，隨便拿起一本，忽然翻出一本沒有任何標題的冊子，裡面全是些零碎的筆記，字跡潦草，像是隨手記錄的。
“這啥？看著像流水賬。”老範湊過來。
方言說道：
“滇西擺夷治蛇咬傷法：取鮮半夏搗汁，塗傷口周圍，不可入血，另取蜈蚣一條焙乾研末，黃酒送服。”
老範問道：
“敢這麼用？”
方言說道：
“應該問題不大。”
他又好奇詢問：
“擺夷是什麼？”
這時候方言還沒回答，就聽到另外一個聲音答道：
“傣族。”
轉過頭一看，發現居然是海燈和尚回來了。
他笑著對兩人問道：
“看的怎麼樣？”
方言說道：
“對藏醫體系不太清楚，基本很難看懂。”
老範說道：
“僧醫這塊兒也差不多。”
方言點了點頭。
海燈和尚說道：
“藏醫確實體系不一樣，不過我倒是請教了一下，記得一些內容。”
方言看著老和尚頭上有些汗珠，知道他剛才應該是折騰夠嗆，連忙起身邀請：
“您坐下說！”
海燈和尚聞言，笑著在竹椅上坐下，用手擦了擦汗後，拿起那本《晶珠本草摘錄》，手指劃過藏漢對照的字跡，回憶了一下後才緩緩開口：
“我知道的也不多，就簡單說說，這個藏醫說……人是‘三因’和合而成，‘隆’像風，管呼吸、運動；‘赤巴’像火，管消化、體溫；‘培根’像水土，管體液、骨骼。這三樣失衡了，病就來了。”
他翻到其中一頁，指著一幅人體臟腑圖，圖上的臟器被畫成日月星辰的形狀，旁邊用藏文標注著“五臟如五曜，六腑似六宮”。
“你看他們說的‘五臟’，和中醫差不多，但更講究‘寒熱’。比如‘赤巴’過盛，就像火燒得太旺，會口乾、便秘，得用雪蓮花、寒水石這些‘寒性藥’去壓；‘隆’亂了，像風颳得沒章法，會頭暈、抽搐，就得用肉豆蔻、沉香這些‘溫性藥’去穩。”
方言瞇了瞇眼睛，隨後指著一段關於“培根病”的記載：
“這說的‘培根積聚’，是不是類似中醫的‘痰濕瘀阻’？”
“應該是”海燈和尚點頭，方言看得出來他其實好像也不他確定。
好吧，這個確實比較難。
海燈和尚說道：
“藏醫治這病，會用‘灰藥’把羊糞燒成灰，拌酥油敷肚子，說是‘借煙火之氣散積’。聽著怪，我感覺其實和咱們用艾灸溫通經絡一個理，只是載體不同而已。”他笑著說道：
“我在青海見藏醫給牧民治‘高原喘’，用的是犛牛肉乾和紅景天煮水，說‘肉能補培根，紅景天能鎮隆’，牧民喝了確實不喘了，你說這是不是和中醫的‘補氣血、定喘逆’對上了？”
老範指著書中一味藥材問：“這‘佐太’是什麼？前面好幾處方子都提到了。”
海燈和尚的神色鄭重起來：
“那是藏醫的寶貝，用金、銀、銅這些礦物，加上硫磺、水銀，經幾十道工序炮製而成，能治急癥、頑癥。但這東西性子烈，炮製時得念經文、守時辰，少一步就可能有毒。就像‘煉丹’，玩的是火，拼的是經驗。”
方言和老範對視一眼，得嘞，這玩意兒他們玩不動。
海燈和尚在藏醫方面也知道的不多，方言他們問他只能知道個大概，說起來他其實還是來找方言解惑的呢。
方言也不問這個了，轉頭對著他問起關於僧醫的內容。
而海燈和尚明顯對僧醫知道的比較多，“說起僧醫啊，那可有年頭了。”海燈和尚往竹椅上靠了靠，手裡轉著串菩提子，語氣就像拉家常，只聽到他緩緩說道：
“打東漢那會兒佛教傳到咱們這兒，和尚們出去弘法，總不能光念經吧？看病救人也是積德行善的事兒，佛門裡叫‘醫方明’，算是一門正經學問。”
“時間長了，就琢磨出一套自己的法子……既帶點佛教的講究，又摻著中醫的門道，偶爾還有些外域的巧思，慢慢就成了‘僧醫’。”
方言和老範恍然。
這時候周圍的其他人也湊了過來。
聽著剛才還在表演人體極限的老和尚，現在又開始講起醫學了。
海燈和尚他掰著手指頭數：
“出家人嘛，總愛雲遊，路上磕磕碰碰是常事，所以治跌打損傷最拿手；再就是瘟疫，古時候災年，寺廟常當避難所，見得多了，也就攢下些防疫的法子；還有那些常年打坐的僧人，容易得些慢性病，結合禪修調理身子，也成了僧醫的本事。”
“說穿了，就是不光治身子，還得調心氣。”他笑了笑，“比如扎針推拿時，順帶說幾句‘心寬病自消’的道理，有些南方寺廟的老和尚，還會念段經、誦個咒，倒不是迷信，主要是讓人心靜下來，病就好得快些。”
“你像唐代的鑒真和尚，東渡日本不光傳佛，還帶了好多醫書，他徒弟編的《鑒真上人秘方》，在日本可是早期的寶貝醫書。”海燈和尚回憶著，“還有宋代那個釋繼洪，寫了本《嶺南衛生方》，專講南方的傳染病怎麼治，到現在都算老祖宗留下的寶貝冊子。”
“說白了，僧醫就是出家人用自己的法子救人，沒那麼多彎彎繞，核心就倆字……慈悲！”
他拿起桌上的《禪林療要》，拍了拍封面：
“根據我理解，這裡面的方子，其實都是一代代和尚走江湖、住寺廟，實打實攢下的經驗。”
方言聽到這裡點了點頭。
其他人更是有人鼓起掌來。
這時候，方言將夾著乾枯艾葉的《道門火灸經》遞到海燈面前，問道：
“海燈師父，這艾葉瞧著不尋常，葉形比尋常艾草闊三指，藥氣更濃，我們在書裡沒找到出處，您這是哪裡找到的？”
這是正事，方言沒忘了。
海燈和尚看了後，略微思索後說道：
“這是終南山金線艾，長在海拔千米朝南的巖坡上，不常見，但是那邊有道士在培育，每年有一些產量。”