第二六三章 減丁，榻旁不容人臥
第二六三章 減丁，榻旁不容人臥
確實如仁憲皇太后所想，雍正信了。事實上，作為皇帝，他必須相信！
之所以強調他皇帝的身份，因為有一句老話叫屁股決定腦袋，所處的位置不同想法也大相徑庭。
真的，若他還是太子，連儲位都岌岌可危的時候，他甚至要把石玉婷送給弘皙沖喜，左腳踩右腳墊高去打別人的臉，首先就是把自己當笑話，這樣的心態足以媲美臨死拉個墊背，我死之後哪怕洪水滔天！
那時候允禛要說太后能扶持他上位，肯定是溺水瀕死的抓住了最後一根稻草，左右如何？控制又如何？他寧可做傀儡！
但他現在是皇帝，把太后請來泰山石一樣放在這鎮壓諸位皇子，就是不希望自己的金面有絲毫受損。天地一人正大光明，連聲名有損的事兒都不願幹，他會喜歡背後栓根線？更別說這根線還可能牽扯愛新覺羅幾代人！
一樣是天地一人，千秋萬代，該是朕該考慮的，有世祖、聖祖為鑑，您作為太皇太后還是在享享清福的好！
當然了，他也不是沒有想過允禛是不是在危言聳聽，人不為己天誅地滅，夫妻同林鳥，難來各自飛，死到臨頭，拉出孝莊皇太后做“擋箭牌”又算得了什麼？直到老四嘴裡說出了“減丁”倆字兒！
說減丁，必須要提到一段滿清收服治理蒙古各部的舊話。
前明代元，蒙古人失國也散亂成大小不同的部落。前明稱之為漠南蒙古、漠北蒙古與青海蒙古，控制著包括如今的內蒙、新疆、青海、外蒙乃至如今俄羅斯的大片區域，也一直被前明視為心腹大患。如明成祖朱棣時，國力昌盛舉國攻伐，到了後世，子孫少了勇武國力也衰退，則採取了以夷制夷之策。
以夷制夷的精髓是拉一個打一個。女真與蒙古毗鄰，也因此成為被扶持的對象，正是在前明的綏靖之下，清太祖努爾哈赤率領建州女真一步步壯大，統一各部建立後金政權，定都盛京。
漠南蒙古與後金毗鄰，林丹汗作為部族中最大的一個，主動與前明結盟，聯手遏制努爾哈赤的擴張。而努爾哈赤則利用蒙古各部落、氏族之間的矛盾，採取招撫、利誘、通婚、脅迫等手段，分化各部，孤立林丹汗。至於天聰九年，一場征伐之後，林丹汗身死，其子出降，獻出元代傳國玉璽“制誥之寶”。漠南蒙古再也沒了對抗努爾哈赤的力量。
天聰十年，漠南蒙古各部王公臺吉來盛京朝覲，奉清太宗皇太極為蒙古大汗。因其正式臣服也被稱為內屬蒙古，分別是察哈爾、歸化城土默特、唐努烏梁海、科布多四部。通行八旗制度，直接隸屬將軍、都統等。漠南蒙古自此變成八旗蒙古，與八旗滿洲、八旗漢軍沒有任何區別。朝廷設察哈爾都統、綏遠城將軍、烏里雅蘇臺將軍、科布多參贊大臣等職務進行管理。
崇德二年，青海蒙古、漠北蒙古以九白“八匹白馬一匹白駱駝”為貢品，來盛京朝貢，自此接為盟友，清朝稱之為外藩蒙古。訂好了盟約，滿清也徹底掃清了後顧之憂，翌日，滿蒙聯軍踏平山海關，清取明而代之牧天下。
對於蒙古族的治理，朝廷遵守了當年的盟約，依據與大清“本土”的地域關係，劃分了不毗鄰的外扎薩克蒙古，毗鄰的內扎薩克蒙古。外蒙古設立四盟，三年一會盟，盟主自選，只需在朝廷備案。盟下為旗，各旗長官為扎薩克，由原部落貴族產生，掌管一旗政令，行世襲，只需定期覲見皇帝，下屬臺吉，佐領、參領、驍騎校等皆由其任命，給予高度自治。聽調不聽宣。
對與各位扎薩克的爵位，朝廷分別冊封為和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、輔國公等。少數還可保持汗王的稱號，比如弘皙生母李佳氏的父親。
內蒙古的科爾沁以其十四旗的總兵力，長期把持了盟主之位，皇家則採取了聯姻的和柔之術。
當然，這都是表面現象，事實上，還是那句屁股決定腦袋的話，與帝王交，可同患難不可同富貴。因為君王具有獨一性，睡榻之旁，斷然不容他人安臥！
任何領導都有這樣的自覺，那就是不管什麼時候，自己的實力必定要超過被領導者，否則就會天地倒懸。因為對被領導者來講，拳頭大就是真理！
蒙古先祖的榮耀無人不知，現在說國族騎射無雙，往前推幾十上百年，這兩下還是跟蒙人學的呢！質量不能佔優，就要在數量上限制，這就是減丁之政的由來！
於戰時，減丁的辦法有許多，比如設立些敢死隊之類的，騎馬攻城的事不是沒幹過，和平時期的減丁也分為三種，一種是比較野蠻的，比如朝廷就曾規定，以過車輪者為丁，科爾沁蒙古男丁上限是八萬，超過的就要殺掉。
或者有人會問，那些扎薩克難道是傻子？會眼睜睜的任自己的子民被屠戮？事實上，他們不光同意，連動手殺人都是他們自己人！
別忘了，蒙古一直是以姓氏組成的部落聯盟，作為遊牧民族，為了一塊豐美的草場都可能爆發一場戰爭，再加上作為統治者的扎薩克一樣不希望有人能威脅自己的位子，他只需要把屠刀對準那些反對派或可能的反對派就行！那時候他可不會想有一天異類都殺完，要不要揮淚斬子孫！
另一種是比較柔和的“興黃教、柔蒙藏、定邊庭”。黃教就是喇嘛教，朝廷對喇嘛進行冊封，在京有五大喇嘛被尊為國師，活佛喇嘛不事生產，專由廟屬民供養。先讓喇嘛成了貴族，再頒佈法令，一戶蒙古人如有三到五個男子，必須有二到三個出家當喇嘛，喇嘛可以不忌葷腥但絕對是不能娶妻的。這可是比計劃生育更厲害的減丁之策，長此以往人口必定減少。
還有第三種就是畫地為牢，《大清會典》規定，外藩蒙古不得越旗放牧遊獵，不得學習漢文化，並禁止內地人出關種地，凡出關經商必須持有理藩院發的票證，限定一年，不準留滯各部娶妻生產。就此限制了草原民族的進步。
這其中，作為外藩蒙古的科爾沁又成了例外。
不管是不是孝莊皇太后的緣故，自世祖開始，科爾沁草原的減丁之策就斷絕了，至少雍正從未聽說過。世祖的一後四妃又皆來自科爾沁，朝廷對科爾沁自然也是大幅優待，雍正做太子也曾隨皇阿瑪接見過科爾沁的王公大臣，親眼見過這些王公身邊的漢家謀士先生們！
允禛所說“愛新覺羅的皇家傳承由科爾沁的女人把握”，或者是莫須有，但雍正確信，科爾沁的崛起勢在必行！
還是那句天地一人，不怕賊偷就怕賊惦記，為了愛新覺羅的江山社稷，不管仁憲太后究竟是什麼意思，他必須要斷了她老人家的念想！
於是，他沒有“勃然而怒”，沒有揮舞孝道的大旗反掌拿下允禛，反倒是“替”他說話了——“押著”他給太后道歉，貌似牛不喝水強按頭，可押著，未嘗不是告訴太后，你必須要原諒他，否則就是折了朕的面子！
新皇的面子能折嗎？
看看皇上依舊放在允禛肩上的手，太后的臉色再變，執子之手，與子同仇。皇上要用這樣的方式向允禛，也向哀家表明心意吧？不知道太子在一瞬間轉了如是多的念頭，太后只是恨他過河拆橋！
“哀家累了，送哀家回春暉堂！”
慈寧宮盡在咫尺，她卻要回春暉堂，由此可見她的心裡究竟有多麼的失落！
“孫兒等恭送皇祖母”
然雍正卻沒有絲毫的憐憫，屁股決定腦袋，他就算不過河也要拆橋！