第2111章 考古都能摟草打兔子

“不，我不是神，你才是。 我最多就是個神的使者，還有，妹妹是他們眼裡的天使，比我重要多了, 如今盧安達那邊的圖西族人，還有這些特瓦人很講究這個。” 關興權才不接招，一腳把話給踢了回來。 他真還沒說錯，這就是事實，神與神使，在盧安達大屠殺倖存者們眼裡不是一個人。 至於眼前這些小個子特瓦人，為什麼這麼喊？ 別難為他們了, 他們的本民族語言詞彙不多, “森林”代表著神，但任何一支俾格米人都沒“神的使者”這個詞彙。 所以在認出關興權之後，就算知道這是神派出的使者，這些人也只會呼喊“森林”。 這會如果知道了張楠的身份，還是一個叫法——甚至是昱辰小朋友來了，仍是同一個詞彙稱呼。 如同英文裡的uncle，天曉得喊的是叔叔、伯伯、舅舅、姑父還是姨父。 這會為了讓眼前這些顯得有些狂熱的特瓦人安靜下來，關興權難得的揮揮手算是打招呼。在翻譯的努力下，花了點時間，小個子們才回到原來的地方繼續幹活。 張楠此刻發現阿佳妮在笑，還笑得有點賊。 “我說麗莎，你怎麼怪怪的？” 相處幾年了，一看這樣子，就知道法蘭西玫瑰這會心裡估計憋著壞。 把張楠拉到一邊，阿佳妮偷瞄了眼正在同安德烈交談的關興權。 “他們喊你是神, 知道不，俾格米人因為崇敬森林, 所以叫森林‘萬能的父母’, 等同神，他們自己就是‘森林的兒子’。 有意思吧？” 對著阿佳妮眼睛白白，張楠表示我不想搭理你。 一種語言，詞彙多了學習難，少了同樣是麻煩。 作為華夏人，張楠表示真要開這類玩笑，阿佳妮還不夠自己塞牙的！ 漢語，有時候一句話不僅能給出截然相反的答案，甚至還會引申出很多種意思的解答，但咱們華夏人就是能隨意根據不同場合理解、很好地運用。 你個假高盧婆娘，懂個丁丁！ ...... 站在古城內能看到城外東邊的地勢略低一些，能看出很遠。 那是朝著布尼亞城的方向，至於背後，一片密林。 （，請點選下一頁繼續閱讀）