第二百六十二章 道家護教

第二百六十二章 道家護教

一束明麗的陽光射進東角門大殿內，朱允炆不由自主地看了一眼矗立在殿門口的屏風，在二十多年之前，自己還是皇太孫的時候，曾經在這裡發生過多少事，一晃眼自己已經年近半百，多了很多科學知識的他，雖然每天都會被人稱之為“萬歲”，但心裡比誰都清楚，自己這一輩子，快要到頭了。

按照錦衣玉食的保養，說不定他可以活百歲以上，但是隨著大明疆土的日益擴大，朱允炆發現，自己的時間都浪費在等待之中。在這樣的條件之下，他改變不了什麼。

比如說現在印度那裡正打的火熱，可是自己一道旨意，要等到反饋信息回來，至少也要四個月以上，路上如果有什麼變故，比如說海上的風暴，或者叢林中信使的遇難，隨時都可能造成信息的中斷，可能會要再來一次。

如此的通訊狀態，他怎麼能不擔心呢？這也是他改變大明所受到的最大桎梏。通訊不暢的限制，也導致了他事必躬親的結果，如此的操心下去，他就算再錦衣玉食，能活多久？說不定還沒有朱元璋活的時間久呢。

朱允炆蒼白的臉上掠過一絲苦笑，兩頰微微泛起紅暈，為了解決這個問題，他在閒暇時經常去想在另一個時空中的通訊，現在大明能怎麼改善呢？

電話、電報……。很多東西都需要電，但是朱允炆除了知道電分解之後產生水和氫氣之外，其餘的早就已經還給了物理老師。

他以為逐漸征服了東南亞諸島之後，就可以發現橡膠樹，那麼對於今後利用電力也是一種幫助，但是幾乎東南亞諸島都在大明的掌握之中了，才發現根本連一棵橡膠樹也沒有看見。

他覺得有些快崩潰了，為什麼呢。到如今，除了將銅片和錫片浸於食鹽水中，並接上導線，製成了簡易電池。用手觸摸有微微的酥麻感之外，他什麼也沒有做成，就連雷電之說。他命人研究，但是缺少橡膠這樣的絕緣體，也不敢大肆鑽研。

靠那種簡易電池能做什麼呢？經過幾次的梳理，朱允炆就差點沒有親自去東南亞一帶尋找橡膠樹了。但是依舊一無所獲，也不是他所派遣的大臣不用心，而是確實沒有。朱允炆有些絕望了。

就在此時，卻傳回來一個驢唇不對馬嘴的消息，在今年他派遣往東南亞繼續尋覓橡膠樹的大臣回報說。東南亞一帶和閩粵部分地區，有白蓮教的蹤跡存在，並提到了一個朱允炆十分熟悉的名字：白蓮聖母唐賽兒。

這算是哪門子事，要說出現白蓮教，朱允炆根本不會這麼放在心上，但是提及了唐賽兒，就不得不使他注意了。

因為朱允炆十分清楚唐賽兒的事蹟，他在另一個時空老家是山東的。又在山東上大學。當然知道自己家鄉曾經出了這麼一號人物了。唐賽兒在另一個時空中，是明朝初年起兵反朝廷的著名白蓮教女首領。山東蒲臺縣人，林三之妻。

林死後據說唐偶得一石匣，內有寶劍兵書，唐研習後通曉法術兵法，以傳白蓮教為名。集合民眾數千，在益都卸石棚寨起事。唐賽兒起事後全殲了前來圍攻的軍隊。殺了青州都指揮使，各地民眾紛紛響應。

但是自己改變了歷史。唐賽兒根本不可能出現了啊。唐賽兒的出現，是由於朱棣發動“靖難之役”，山東是主要戰場。朱棣做皇帝后把京城從南京遷到北京，大修宮殿。為了供養京師官員及軍隊，又組織南糧北調，修浚運河，開鑿會通河，大量徵調民夫，山東百姓首當其衝。

之後山東又連續發生水旱災害。百姓吃樹皮、草根、苟延生存，但仍然“徭役不休，征斂不息”，使百姓陷入絕境之後的產物。

而自己呢，不但沒有讓所謂“靖難”折騰山東，而且將日本收入大明疆土之內，使山東少了倭寇水患，鐵鉉在洪武年間任山東布政使，為了使鐵鉉有政績，自己對山東的民生民計出力不少，而且，更重要的是，自己沒有遷都北平，所以也沒有大肆的徵集民夫啊。

在這種情況之下，怎麼還會有唐賽兒出現，而且一下子就跑到南方沿海甚至東南亞傳教了呢？這個玩笑開的也太大了吧。

於是朱允炆命令錦衣衛外事局在東南亞的勢力嚴查，還命內廠也徹查此事，雖然從頭到尾朱允炆也不認為唐賽兒能給大明帶來絲毫威脅，但是畢竟是在另一個時空中出現過的名人，應運而生的絕不是偶然。

經過查探，還真的是有發現，唐賽兒的丈夫果然叫做林三，不過卻是漳州一家保鏢行的老闆，這家林氏保鏢行原來是在海豐縣附近，去年才搬到漳州發展，隨即不知道怎麼就搭上了漳王這條線，全權負責漳王府上下的航線安全，以及壟斷了整個漳州的保鏢行市場。

身後有漳王府的身影出現，又出現了一個十分熟悉的身影，一個叫做金大虎的老人，新晉的漳王府庶務管家，經過內廠和錦衣衛的情報核對，矛頭一致的對準了在二十年前就應該死了的金剛奴身上。

事情就有些複雜了，已經開始開始牽涉到了剛剛撤藩歸來的前漳王朱尚炳身上，那麼和現任的漳王有沒有牽涉呢？

看來也脫不了干係，但是朱允炆暫時不想打擊正在高潮中的封藩大業，現在處於一個敏感的時期，對於藩王的處理要慎重，海外的諸王大部分只是近幾年的事情，特別是東南亞一帶的諸王，如果一個把握不住，會讓藩王們人人自危，那樣做事就會有些縮手縮腳，不能放開手去做。

那樣距離朱允炆完全利用朱氏統治海外的大計就會越來越遠，有些恨鐵不成鋼的心情。朱允炆終於找來了受氣包。那就是道教的現任掌教張宇清。

剛才在東角門大殿內，他斥責了張宇清的弘揚道教的立場，沒頭沒尾的被罵了一陣子，張宇清十分鬱悶的發現，自己所承受的怒火原來全部是為了白蓮教背黑鍋，心裡頓時充滿了委屈，但又有什麼脾氣。

皇上口諭，三年之內。不想在東南亞諸島再聽說白蓮教這三個字，如果是沒有能力的話，現在就讓出掌教之位。否則三年之內不能根除白蓮教餘孽的話。掌教之位就要換姓氏了。那個意思就會割除他們天師一系的掌教權力。

這一點非同小可啊，張宇清深信皇上是有這個能力的，當然現在提出讓出掌教之位更會讓皇上火上澆油，他更不敢。只好打碎了牙往肚裡咽。有苦不敢說。

退出紫禁城，張宇清心裡哀嘆一聲，剛剛向印度那裡輸送了大量的道教精英，以期望這次能夠一舉擊潰佛教，當皇上難。可當他這個掌教更難，他手裡已經沒有多少可以用的人手了，再行招募，那就是拔苗助長，會造成教內人才的良莠不齊，那樣對於道教的發展更為不妙。

無奈之下，張宇清回到了自己在雞鳴山的道觀中，思考了很久。突然想起了皇上的那句話。就是不擇手段，不顧及後果，也不會問他過程，只看三年後的結果這句話來。張宇清無奈之下，決定調集各道觀內的護教天兵、天將來。

道教在統一初期，為了維護教內的安全。在皇上的允許下，道教在各道觀成立了護教天兵天將。大的道觀七十二人，小的道觀三十六人。再小一點那就是十八人。有限的幾處道觀，分別為一百零八人，合三十六天罡、七十二地煞之意。

張宇清決定明日見皇上，準備抽調各道觀的天兵天將去東南亞一帶發展道教，順便剪除妖孽。

朱允炆得到這個奏報之後，心中不知道是高興還是害怕。高興的道教終於開始發動自己的聖戰了，而害怕的是不知道會造成什麼樣子的後果。

他開始同意和鼓勵道教以天兵、天將之名成立少量自己的武裝，以劍為基本武器，用意也就是如此，有很多事情國家不能去辦的時候，這些宗教力量的威力就可以凸現出來，但是他一直不敢提出使用，就是不知道狂熱的宗教信仰後面代表著什麼。

不過張宇清的這次奏報使他也釋然了，道教已經和朝廷、國家結成了一體，這支宗教力量投入使用是遲早的事情，所謂的聖戰不過是在自己的催化下提前產生的，在大明全力弘揚道教的基礎上，又有護教武裝的存在，發動所謂的小規模聖戰應該是可以控制。

所以當張宇清想朝廷提出這個奏請後，在朱允炆的操作下，內閣和皇事院順利的通過了這個決議，並責成司法部立法，關於該什麼時間發動聖戰，維護大明和道教的利益的法律，什麼情況視為非法，什麼情況視為合法，這些條條框框的需要司法部和道教統一來協調了。

也的確，東南亞地區的民風剽悍，且個個蠻橫無理，白蓮教提前在那裡發展，不可避免的就會有武力衝突，總不能讓大明軍隊介入至宗教衝突吧。

得到皇上的批覆之後，張宇清聯合教內長老，迅速向大明境內各道觀發出召集，每個道觀抽出三成力量至寧波集合。

朱允炆看上去是十分縱容道教的發展，但是也有些忌憚宗教的力量，除了固定的幾個地方之外，他以道教所歌頌的道家的三十六洞天、七十二福地為準則，原則上只允許在這一百零八個地方設置大小不同的道觀，大明境外和海外諸藩不算在內。

所以護教力量也維持在一個固定的標準之內，張宇清召集之初，朱允炆就算定大明境內的護教力量不過是萬餘人左右，抽出三成力量也就是三千餘人，這麼一來對於大明境內又算是一種均衡，始終對於除了軍隊之外的武裝控制在一定的範圍之內。

按照三十六天罡、七十二地煞的序列，張宇清將這支武裝分成三十支隊伍，每股一百零八人，分別拿著朝廷開除的文書坐船往東南亞諸島開始發展教務，兼對異教徒的打擊。

白蓮教雖然是歷史上最複雜最神秘的宗教，卻是源於南宋佛教的一個支系，崇奉彌勒佛，因教徒謹蔥乳，不殺不飲酒，故又名白蓮菜。後逐漸演化為民間的白蓮教。北宋方臘、南宋鐘相楊么、還有沔縣的高福興、金剛奴等人。因此，白蓮教在朝廷大臣的眼中又成了造反的另一個稱呼，所以沒有在朝野間聽到什麼反對的聲音。

而白蓮教也算是道教的宿敵。稱之為異教徒，無異於是皇上對道教的一種鼓勵，關於這一點，張宇清對護教的天兵天將說的很清楚。大家心裡也很明白。

而此時，在漳州的白蓮教徒們，也已經聽到了一些風聲，金剛奴立即明白了可能是白蓮教在東南亞一帶的風頭太盛，引起了朝廷的注意。而這次道教護教神兵的南下，標誌著朝廷要用另外一種手段撲滅白蓮教。

於是金剛奴下令所有的白蓮教眾暫時進入蟄伏階段，因為現階段的力量，無論是朝廷干預還是道教的護教天兵，都不是他們能對抗的。

首先，白蓮教要成事，就要藉助天災，那樣的話就可以以妖言惑眾。說明是天意所為。而大明境內最近幾年風調雨順，就算有些地方有些天災，也很快的有朝廷的援助到位，他們不容易利用。

而利用東南亞一帶多風浪的特點，時間太短，根本沒有形成規模。所以只有暫時進入蟄伏階段，為了保險起見。金剛奴還特地把包裝成為“白蓮聖母”的唐賽兒召回漳州，隱匿了起來。

在海陽縣東面。有一座摩天奇嶺，名叫四百嶺。這四百嶺甚是險要，環繞著它的盡是山山嶺嶺，著名的有前點燈山，後點燈山，東點燈山，西點燈山。

在這四百嶺被金剛奴暗中打造成一個白蓮教的基地所在，由曾阿牛在此地主持。因為曾阿牛是畲族人。對於朝廷和白蓮教之間，有著很執著的選擇，那就是會選擇白蓮教。

他生得腰圓腿粗，力大無比，在沒有拜金剛奴為師之前，曾阿牛在山中遇上一隻猛虎。別人都嚇得四處逃散，獨有曾阿牛不驚不慌，舉起扁擔就朝猛虎劈了去，正打在老虎的眼睛上，痛得老虎狂吼狂跳，直朝他猛撲了來。曾阿牛沉著地避開老虎的猛撲，然後機靈地返身一跳，騎在老虎背上，一手抓住老虎的頸脖，一手揮拳猛擊老虎的額頭，直打得虎腦開裂，鮮血四濺，死在地坪上。

這事何其了得，很快造成了轟動。那年曾阿牛才十七歲，寨中人都誇他英勇，為民除了害，因此曾阿牛覺得自己能做一番事業，所以離開寨子四處流浪，想尋覓良師練就一番武藝，成就一番大業。

誰知道在山東境內遇到了金剛奴，折服於對方的武功之下，遂拜了師。又收到金剛奴那幾近洗腦的白蓮教教義薰陶，於是成了白蓮教的忠實信徒，開始隨著師傅在漳王府中，後來慢慢熟悉情況了之後，也知道不能光憑漳王府。

因為新就藩的漳王雖然年輕，也不是那麼好騙的，畢竟朱允炆的閱歷制度有了作用，新漳王朱志堩在軍中任過職，在地方做過官，又在京師呆了兩年，早被磨礪的出政治經驗，當然不會盲目的那整個漳王府做賭注。

利用他們看家護院還差不多，要是幫助他們發展白蓮教，那才是昏了頭呢，而且，白蓮教的消息，就是朱志堩暗示過有關大臣後，才能被朱允炆這麼快的知道，朱志堩不傻，想有自己的力量，但也不想和白蓮教有瓜葛。

金剛奴這個老狐狸，看出來這一點後，就讓曾阿牛出了漳王府，跑到這四百嶺開始經營自己的基地，為什麼要曾阿牛呢。因為這個地區畲族人多，而曾阿牛正是畲族人，號召力還不錯，，四百嶺上有曾阿牛在這裡發出召喚，很多原來不滿漢族的人紛紛前來投奔。

金剛奴很看中曾阿牛的這一點。他知道山寨邊民素來民風剽悍，而且特別畲族人十分團結，又熟悉附近地理民情。隱匿在大山之中發展，可能更加穩固一些。而唐賽兒作為白蓮聖母，要展示部分神蹟給新的信徒觀看，暫時也在四百嶺中生活，所幸的是這裡距離漳州並不遠，唐賽兒經常可以和夫君見面，也沒有什麼怨言。

但是東南亞諸島剛剛發展起來的教眾不能不理會，那樣也會給朝廷一個新的針對方向，從獲知道教的護教神兵南下那一天起，金剛奴就知道剛剛在東南亞諸島的發展起來的根基保不住了，但如果現在放棄，無疑是將宗教之爭引之漳州，所以在四百嶺方向秘密經營的同時，金剛奴做出壯士斷腕的舉動。

他隱瞞了真相，命令白蓮教全力向海外發展，並將一些嫡系的弟子全部派到了東南亞諸島進行傳教，藉此吸引朝廷以及道教的注意力，並打算犧牲掉這些弟子和新的信徒。

金剛奴這麼做能不能成功呢？

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