良婿 082茶藝的魅力
082茶藝的魅力
何心心帶著滿心的疑問陪著笑，這一餐吃得她無比的痛苦，看著眼前的烤鴨，被一片片的分解開來。舒榒駑襻何心心就感同身受。糾結著巴掌大的小臉，痛苦的低著頭。
“丫頭，你楊爺爺楊奶奶可不是隨便哪個人都請的，你這一頓飯怎麼吃得這麼難受，好像我們虐待了你一樣。”畢爺爺那如若洪鐘的聲音在耳邊響起。
“呃，不是的爺爺，我……”何心心不知道該怎麼說，難道直接告訴爺爺她是在同情這隻鴨子嘛。垮著小臉，看向自己的老公。這到了關鍵時刻，她也就不由自主的當自己的男人為天神了。
“爺爺，楊爺爺，楊奶奶，您幾位老人可別多心，她這並不是不高興，是有點不舒服。她頭一次坐飛機嘛，從開始到現在，就被嚇得一直都呆呆的，這小眉頭也一直的夾著，我估摸這會兒，應該是還沒恢復過來呢。”畢啟勝無奈的只能瞎拜著理由。沒想到卻得到了何心心大力的支援，小腦袋瓜點得像雞蝕米一般的快。
“天呀，要不要再呆點。聽著就得了，還配合個毛呀！”畢啟勝也不禁的苦著臉，他就不明白了，明明很精明的孩子，咋總是做傻事呢。
楊爺爺和楊奶奶倒是真的沒有太多的介意，現進用愛憐眼光看著她，楊奶奶更是帶著此許的心疼口吻：“這第一次做飛機都是這樣，一時半會兒都過不來這個勁。丫頭，別怕！其實它很安全的。想當年呀，我第一做飛機，吐了整整小一天的時間。把你楊爺爺氣得都快瘋了。恨不得把我就地正罰了省得帶哪都麻煩。”
何心心聽了也隨著眾人“噗哧！”一聲的大笑了出來。她知道這是人家怕自己太過於窘迫而故意說的。所以好心的衝楊奶奶露出燦爛的一笑，表示感激。
誰知，對面的二老，看到她的笑容後，同時驚訝的把掉落了手中的杯。對視了一眼，喃喃的自語。“太像了，太像了，這不可能，怎麼會這麼像呢。？”
這倒是讓畢賀鵬一家三口全部陷入迷惑之中，第一時間把目光調向了畢老爺子，滿屋只有他一人，面不改色，慢頭斯尾的，卷著自己手中的薄餅，合過手中的杯子，輕呷一口熱茶，現味的目光掃光眾人的目光。
“老楊，這失態的喲。你們可是答應過我什麼都不問的。”畢爺爺貌似不經意的提醒了身邊的夫妻一句。
就看這兩位老人，原本帶著明亮光線的臉，一下子晦暗了下去。可卻仍舊不死心的一眼一眼的描著何心心。
小手從桌子下方伸了過去。成功的把自己塞進那雙安全的大手裡面。她內心的恐懼在漸漸的擴大。雖然不知道為什麼，可是她就是知道這肯定與她有關。而且有著不小的關聯。
但是她卻不知道這咱關聯，將在這軍政兩界的元老家庭中，掀起了多大的血雨腥風。
午餐終於結束了，一行人前後回到的大院。
當何心心滿腹疑慮的走進了這別緻的院落中，即刻被這純樸的氣息所吸引。初次面對畢老太太時，並沒有被她一身精銳之氣所嚇倒。她只是淡淡而有禮給她躬身問了好。便落落大方的走到她的面前。任憑老奶奶帶審度的目光評估著自己，而沒有一絲的不快。
在她和心裡，並沒人好人壞人的區分，只有家人和陌生人的區別。不管怎麼樣，這是首長的奶奶，那麼也就是她何心心的奶奶。只要她沒有公開的不承認，何心心都會拿她當自己的家人一樣對待。
當她的眼睛瞄到老太太身後的茶道桌，惠心的一笑，走了過去，看見旁邊有著蓄水的小桶，輕輕詢著畢啟勝：“首長？這是泉水嗎？”
畢啟勝驚訝的看向老婆，驚問：“你怎麼知道？”何心心抿嘴一樂，並沒有回答。只蓄滿了水，開啟的加熱的開關。
畢奶奶的眼裡有著明顯的讚賞，本來她是沒有抱太大的希望，在她的心目中，並沒有給何心心太高的分數，她一心認為，這個迷惑了自己孫子的女孩，可能是個虛有其表的人。所以，在見到何心心的時候，她心裡大感驚訝，她的容貌也只能說是中上等級，但是那嫻雅的氣質給她整體加大了數，是那種“靜如處子動如脫兔”的女子。
如果拿她比黛玉，她勝在朝氣，拿她比寶釵，她卻勝在淡雅。這樣一個可圈可點的女孩，應在此一刻，便博得了畢老太的龍心。
何心心淡然一笑，手上忙活著，嘴上也水停的講解著。
“在茶道中，有一種烹茶技法，叫做功夫茶，也就是小壺泡茶法。泡功夫茶，對於水質、水溫、茶葉多少、茶具的選擇等因素是有要求的。通常是選擇清新幹淨的軟水，也就是水中的礦物質含量比較少的，千萬不要使用硬水的；不同的茶葉在沖泡的時候對於水溫的要求也是有不同的，大多數茶葉都可需要用一百攝氏度的水來沖泡最好，而綠茶以及部分發酵程度較輕的茶則不能用太高的水溫，最好不要超過九十攝氏度；茶葉多少也需要根據不同的茶種來區分，從整個茶壺的1/4到3/4都有。在茶壺內泡大概1分鐘就可以倒出來飲用，而再次沖泡的時間則需要根據茶葉的不同來相對延長”
眾人的目光不約而同的被她的動作語言吸引。那語音仿似淙淙的流中，清晰而溫潤。
“茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它透過沏茶、賞茶、飲茶，增進友誼，美心修德、學習禮法，是很益的一種和美儀式。茶道最早起源於中國。不過有人認為是日本。這是真的不對的喲。不是恨日情節！其實中國曆代社會名流、文人騷客、商賈官吏、佛道人士都以崇茶為榮，特別喜好在品茗中，吟詩議事、調琴歌唱、弈棋作畫，以追求高雅的享受。”
“行了，別玩了。趕緊的過來。奶奶可是內行人，到時丟了臉，別找我。”畢啟勝好心的警告，引來了眾人的怒視，畢奶奶則是一隻大掌生氣拍過去，嘴上大喝：“臭小子，閉嘴！”
畢啟勝撇了撇嘴，躲到一邊。恨恨的望著自家的罪魁禍首。
何心心卻是不好意思的一笑，“我就不換衣服了，爺爺奶奶，爸您們將就一點，我沒有那些個旗袍服飾。大家只需要專心品荼，不用看我。”。
伸的關上了開關。繼續說道；“普通的喝茶：只是將茶當飲料解渴。而這品茶：注重茶的色香味，講究水質，講究茶具，喝的時候又能細細品味。
這茶藝：更是講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關係等。不過，這些個我也只是懂得一些個皮毛，今天我本就應該給各位長輩奉茶，正好看到這個，我就借花獻佛了，希望奶奶不要介意喲。”俏皮話的一番話說出，也同時堵上了那些個悠悠之口。
畢奶奶看著眼前這冰雪聰明，又識大體的女孩，漸漸的露出讚歎的笑容。
“這茶藝表演也根據茶的品種，而有不同的方式演繹。我看到，奶奶這裡是普洱茶，所以我也就給大家表演個普洱茶的茶藝。這個是心心剛學不久，要是哪裡不對，請多包涵。”
悄悄的掃了一眼大家的面色，何心心拿出了自己的“p4”調出了《贊佛曲》﹑《心經》﹑《戒定真香》﹑《三皈依》等梵樂或梵唱，讓幽雅莊嚴﹑平和的佛樂聲，像一隻溫柔的手，把我們的心牽引到虛無縹緲的境界，這一刻，在座的每一位，煩躁不寧的心平靜下來。
何心心如若幽蘭的聲音響起：“禪茶屬於宗教茶藝。自古有”茶禪一味“之說，禪茶中有禪機，禪茶的每道程式都源自佛典﹑啟迪佛性，昭示佛理。禪茶茶藝還是最適合用於修身養性，強身健體的茶藝，我們這套禪茶茶藝共十八道程式，希望大家能放下世俗的煩惱，拋棄功利之心，以平和虛靜之心，來領略”茶禪一味“的真諦。
雖然沒有焚香，但是我們也尊重一下達摩祖師。跟我學，達摩面壁，這達摩面壁是指禪宗初祖菩提達摩在嵩山少林寺面壁坐禪的故事。面壁時助手可伴隨著佛樂，有節奏的敲打木魚和磬，進一步營造祥和和肅穆的氣氛。
我們只要以佛門七支坐最好。
所謂七支坐法，就是指在靜坐時肢體應注意七個要點：
其一，雙足跏趺也稱為雙盤足。如果不能雙盤亦可用單盤。左足放在右足上面，叫做如意坐。右足放在左足上面叫做金剛坐，開始習坐時，有人連單盤也做不了，也可以把雙腿交叉架住。
其二，脊樑直豎，使背脊每一個骨節都如算盤珠子疊豎在一起樣，使肌肉放鬆。
其三，左右兩手環結在丹田下面，平放在胯骨部份。兩手手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相抵。這叫”結手印“也叫做”三昧印“或”定印“。
其四，左右雙肩稍微張開，使其平整適度，不可沉肩彎背。
其五，頭正，後腦稍微向後收放，前顎內收而不低頭。
其六，雙目似閉還開，視若無睹，目光可定在座前七﹑八公尺處。
其七，舌頭輕微舔抵上顎，面部微帶笑容，全身神經與肌肉都自然放鬆。
放鬆，放鬆目空一切……。j”所有的人都聽話的閉上眼睛，靜坐在椅子上。
何心心利用十五鍾，重新煮沸泉水。這在茶藝上叫做：丹霞燒佛
我接下來操作的呢，就是煮沸水，這就是我們常聽到的‘丹霞燒佛’
丹霞燒佛典出於《祖堂集》卷四。據記載丹霞天然禪師於惠林寺遇到天寒，就把佛像劈了燒火取暖。寺中主人譏諷他，禪師說：“我焚佛屍尋求舍利子。（即佛骨）”主人說：“這是木頭的，哪有什麼舍利子。”禪師說：“既然是這樣，我燒的是木頭，為什麼還要責怪我呢﹖”於是寺主無言以對。
“丹霞燒佛”時要注意觀察火相，從燃燒的火焰中去感悟人生的短促以及生命的輝煌。“
講的人生動，做得人認真，很快的，十五分鐘已經過去。何心心叫大家都睜開雙目。這茶藝也進行到了候湯這一步。
”這步呢，是法海聽潮。佛教認為“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。”從小中可以見大，從煮水候湯聽水的初沸﹑鼎沸聲中，我們會有“法海潮音，隨機普應”的感悟。“
接下來就是我們真正的茶道了：
洗杯：法輪常轉。
法輪常轉典出於《五燈會元》卷二十。徑山寶印禪師雲：”世尊初成正覺於鹿野苑中，轉四諦法輪，陳如比丘最初悟道。“法輪喻指佛法，而佛法就日常平凡的生活瑣事之中。洗杯時眼前轉的是杯子，心中動的是佛法，洗杯的目的是使茶杯潔淨無塵；禮佛修身的目的是使心中潔淨無塵。在轉動杯子的手法洗杯時，或許可看到杯轉而心動悟道。
燙壺：香湯浴佛
佛教最大的節日有兩天：一是四月初八的佛誕日，二是七月十五的自恣日，這兩天都叫”佛歡喜日“。佛誕日要舉行”浴佛法會“，僧侶及信徒們要用香湯沐浴太子象（即釋迦牟尼佛像）。我們用開水燙洗茶壺稱之為”香湯浴佛“，表示佛無處不在，亦表明”即心即佛“。
賞茶：佛祖拈花
佛祖拈花微笑典出於《五燈會元》卷一。據載：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：”吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉“。我們藉助”佛祖拈花“這道程式，向客人展示茶葉。
投茶：菩薩入獄
地藏王是佛教四大菩薩之一。據佛典記載，為了救度眾生，救度鬼魂，地藏王菩薩表示：”我不下地獄，誰下地獄﹖“”地獄中只要有一個鬼，我永不成佛。“投茶入壺，如菩薩入獄，赴湯蹈火，泡出的茶水可振萬民精神，如菩薩救度眾生，在這裡茶性與佛理是相通的。
沖水：漫天法雨
佛法無邊，潤澤眾生，泡茶沖水如漫天法雨普降，使人如”醍醐灌頂“，由迷達悟。壺中升起的熱氣如慈雲氤氳，使人如沐浴春風，心萌善念。
洗茶：萬流歸宗
謝茶：五臺山著名的金閣寺有一副對聯：
一塵不染清靜地，
萬善同歸般若門。
茶本潔淨仍然要洗，追求的是一塵不染。佛教傳到中國後，一花開五葉，千佛萬神各門各派追求的都是大悟大徹，”萬流歸宗“，歸的都是般若之門。般若是梵語音譯詞，即無量智慧，具此智慧便可成佛。
泡茶：涵蓋乾坤
涵蓋乾坤典出於《五燈會元》卷十八。惠泉禪師曰：”昔日雲門有三句，謂涵蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐流句“。這三句是雲門宗的三要義，涵蓋乾坤意謂真如佛性處處存在，包容一切，萬事萬物無不是真如妙體，在小小的茶壺中也蘊藏著博大精深的佛理和禪機。
分茶：偃溪水聲
”偃溪水聲“典出於《景德傳燈錄》卷十八。據載有人問師備禪：”學人初入禪林，請大師指點門徑。“師備禪師說：”你聽到偃溪水聲了﹖“來人答：”聽到。“師備便告訴他：”這就是你悟道的入門途徑。“禪茶茶藝講究：壺中盡是三千功德水，分茶細聽偃溪水聲。斟茶之聲亦如偃溪水聲可啟人心智，警醒心性，助人悟道。”
何心心突然起身，拿著小小的託盤，挨個奉著茶。卻是隻忽略畢啟勝一人。生動的話語更是連綿不斷。
畢啟勝悄眼看向自己的爺爺奶奶。卻發現，除他之外的人全部陶醉在這茶藝之中。
“這是敬茶，原意普渡眾生。可是今天，在我這裡卻不是這個意思。這是心心作為新媳婦給長輩的祈社福。接下來的步驟就是：
聞香：五氣朝元
”三花聚頂，五氣朝元“是佛教修身養性的最高境界，五氣朝元即做深呼吸，儘量多吸入茶的香氣，並使茶香直達顱門，反覆數次，這樣有益於健康。
觀色：曹溪觀水
曹溪是地名，在廣東曲江縣雙峰山下，唐儀鳳二年，六祖慧能住持曹溪寶林寺，此後曹溪被歷代禪者視為禪宗祖庭。曹溪水喻指禪法。《密庵語錄》載：”憑聽一滴曹溪水，散作皇都內苑春。“觀賞茶湯色澤稱之為”曹溪觀水“，暗喻要從深層次去看是色是空；同時也提示：”曹溪一滴，源深流長“
品茶：隨波<B>①38看書網</B>
”隨波<B>①38看書網</B>“典出於《五燈會元》卷十五。是”雲門三句“中的第三句。雲門宗接引學人的一個原則，即隨緣接物，去自由自在地體悟茶中百味，對苦澀不厭憎，對甘爽不偏愛，只有這樣品茶才能心性閒適，曠達灑脫，才能從茶水中平悟出禪機佛禮。
回味：圓通妙覺
圓通妙覺即大悟大徹，即圓滿之靈覺。品了茶後，對前邊的十六道程式，再細細回味，便會：”有感即通，千杯茶映千杯月；圓通妙覺，萬裡雲託萬裡天。“乾隆皇帝登上五臺山菩薩頂時，曾寫過一聯：”性相真如華海水，圓通妙覺法輪鈴。“這是他登山的體會，我們稍做改動：”性相真如杯中水；圓通妙覺烹茶聲。“即是品禪茶的絕妙感受。佛法佛理就在日常最平凡的生活瑣事之中，佛性真如就在我們自身的心底。
最後，就是謝茶了。這步可以省略喲。這一般是許多人在茶舍的習慣，不過大家要是有興趣，心心可以隨時為您準備的。”
停身而立的何心心，得到眾人的掌聲。
“老婆子，怎麼樣？”畢老爺子微笑的看向自己的老伴。“你說呢？”這畢奶奶天性就是這樣，並不是有意的駁大家的面子。畢老爺子摸摸自己的鼻子，尷尬一笑。
“心心，名字好，性情好，奶奶滿意。過來，到奶奶這兒來，以後啟勝欺負跟奶奶說。奶奶替你好好收拾他。”畢奶奶溫柔的拉起何心心的手，扯到自己的身邊。眼裡不自覺的露出疼寵的目光。
這來自長輩的疼愛，親人的呵護，讓何心心紅了眼圈。只得微微的點了一下頭，身子也不由自主的靠在了老人的懷裡。心中更是對畢啟勝升起了無限的感激。這是他帶給自己從未體驗過的溫情。一切皆緣於他…。
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明天彬兒給你點好吃，送給親們。你懂的。哈。
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彬兒通通都撲倒。