第十七回 最後一擊十七

憶德祖師在這裡不但聽到了最為正宗的《地藏菩薩本願經》解釋，更加自己的經歷說出來請求法師開悟。法師聽了憶德祖師的夢境後，告訴憶德祖師這其實是一個大好機緣。佛家管這個叫“障”，也就是一種磨練的意思。每當學佛者有所領悟或者有所精進的時候就會產生錯覺，這是在阻礙學佛者前進。讓學佛者知難而退，或者是繼續沉淪在苦海之後不能自拔。只有走出這個困境或者徹底破除幻境，這才可以得到精進和更高層次的領悟。這個障的出現是必然的，也是外人無法幫忙的，必須由本人來克服。憶德祖師是進是退全靠自己，別人幫了忙也不能幫憶德祖師做主。 憶德祖師手拿著《地藏菩薩本願經》，在九華山山頂寺院院子裡面獨坐了一夜，終於有所領悟。下人告訴憶德祖師，就在這個晚上憶德祖師的滿頭白髮好像黑了一半，變成花白色了。憶德祖師並沒有在意自己頭髮的顏色，他覺得自己找到了答案和未來要走的路。憶德祖師拜別了法師，從此沒有再上過九華山。不過在憶德祖師心裡，他和地藏菩薩永遠在一起，只要心中有地藏菩薩那裡就死九華山。 離開九華山後的憶德祖師依然沒有回家，但是不再以遊山玩水為藉口了，他的願望是走遍名山大川，走遍每一個寺院。他用一種虔誠的心態拜佛，每到一個寺院都會請教佛理和供養佛法。他也從一個沒有文化的紈絝子弟漸漸轉變為一個對佛法有一定研究的學佛者。對於這種有身份有地位的學佛者，絕大多數的寺院是絕對歡迎的，何況憶德祖師每到一個地方都會留下一大筆錢給寺院。 直到憶德祖師來到嵩山少林寺，當他要求以佈施的方式為每一個師傅做一套衣服時，一個師傅的話令憶德祖師有了新的感悟。“能佈施是好事，但是以錢佈施是最下等的。真正的修佛者應該是以法佈施，也就是用佛法教化眾生。就算做不到以法佈施，也應該做到以力佈施而不是以錢佈施。所謂的以力佈施就是自己親自動手做佛事或者幫助建造寺院。錢雖然是好東西但是不是你自己的。你所花的錢不是你父母留給你的，就是家族共有的。你以錢佈施功德你自己沒有三成，絕大多數都是你父母或著親人的。你如果想要 （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）