千年古咒 第二十三章 話宅

五人醒來之後，普六茹佾已經準備好午飯。吃過午飯，他問道：“這位老弟，看上去我虛長你幾歲，我便以老哥自居了。”梁懿淼點了點頭。他繼而又說道：“看得出老弟是個文化人。有一事，老弟不知可否指點一二。”梁懿淼說道：“老哥儘管說便是。”他說道：“鬼魅山一帶風水極佳，是埋骨聖地。所以此處陰氣甚重。居住在此的人們鎮不住如此重的陰氣，才會陸續離開人世。老哥既然精通風水，可否指點一二，如何佈局茅草屋的風水格局才能壓住此處的陰氣。”

梁懿淼心想：反正閒來無事，不如細細道來以便消磨時間。他繞茅草屋走了幾圈，又在屋內細看了幾遍，說道：“老哥，你家裡的風水佈局確實不怎麼樣。”普六茹佾說道：“還請老弟細細說來，擇日我便改建，以便鎮壓此處的陰氣。”梁懿淼說道：“大門的朝向非常重要。大門當安於本命之四吉方，不可安於本命之四凶方，又須合青龍坐山之吉方以開門。又宜迎來水之吉以立門。三者俱全，則得福而奕世流光矣。這段話的意思就是透過推算人的年命，就可以知曉與其想對應的四個吉方和四個兇方。大門的朝向應該與其年命最適宜的四個吉方，即伏位、生氣、延年、天醫，而不應該在與其年命相沖突的四個兇方，即絕命、禍害、五鬼、六煞。而且最好在青龍坐上這方位，這樣能夠迎來水之吉。如果做到這些，就可以福運不斷，好運連連。當然房屋有其坐向，建房時就應該考慮其坐向。人分東四命和西四命。如果只看房屋的坐向而不考慮年命，則為兇險；如果只考慮自己的年命而忽略了房屋的坐向，同樣不好。只有二者結合，相輔相成才能福壽延綿。如房屋的位置在乾位，朝向巽位，屬西四宅，房門就應在坤位、兌位或艮位。屋內的床、香火等應該安放在西四宅的四個吉位上，但是灶、廁所等卻應該安放在西四宅的四個兇位上，這樣就能鎮住凶煞。這樣的房屋只適合乾命、坤命、兌命和艮命即西四命的人居住。如果是坎命、離命、震命和巽命即東四命的人居住，運勢則會變得兇險。陽宅還需由水來決定。水和坐向可以決定房屋的基本格局。只要個格局好，再加上陽宅的具體環境好，與格局相匹配，就能帶入生旺之氣。”普六茹佾問道：“要怎麼才能知曉自己的命數呢？”梁懿淼說道：“這個好辦。男女各有不同的公式。取其出生年份的後兩位，男性用一百減年份的後兩位除九取餘數；女性用年份的後兩位減四除九取餘數即可。如果沒有餘數，則視同餘數為九。餘數所屬的卦象視為該人的命卦。餘數所對應的命卦分別為一屬坎、二屬坤、三屬震、四屬巽、六屬乾、七屬兌、八屬艮、九屬離。若為五，男性視為坤，女性視為艮。老哥你是1954年出生，用公式算得你屬坎命。”普六茹佾讚道：“老弟果然是有真本事的人。這麼高深的學問，說的頭頭是道。”梁懿淼繼續說道：“陽宅的風水主要有六事，即門、路、灶、井、廁所、碾磨。他們是古代居家的六種常見設施。它們的方位也很重要。不過現在井和碾磨已經不再適用。眼下人們比較關注的就是床的安放。床的兩頭不宜有梁。床頭有梁，惡夢連連；床尾有梁則疾病不斷。床最好朝著生氣吉星照臨的方位。如坎宅的大門開在巽位，宅中有四棟高屋，木得生方，此宅吉祥。此時，安床須在當中一間，方乘生氣，往東便是絕命，往西便是禍害，不利。當然，如果兩側有廂房，則無需拘此。總的來說，安放床位的時候，要以房門為標準。床宜位於煞方，朝向生氣方，可發財生子。倘若背向兇方，迎向吉方，便可化解難事，福運不斷。床的朝向宜明不宜暗，暗則主兇。如果房間不方便開門，不能見陽光，則可以將床安放在靠近陽光的地方。床和房門不能相沖，所以兩者之間最好能以屏風隔開。陽宅諸事中，透過床位來改變吉凶非常容易。所以，床位一定要與主人年命的吉方相符。再者，天井乃一宅之要，財祿攸關，須端方平正，不可深陷落槽，不可潮溼汙穢。大廳兩邊有拱，二牆門常閉，可以養氣。凡是富貴人家的天井，均是整齊方正的。小康之家的天井，也蓄含財運和官運。大門在生氣，天井在旺方，家中的福運自然就好，兩側必有輔弼星。有風水歌謠說：不高不陷，不長不偏，堆金積玉，財祿綿綿。左畔若缺男先亡，右邊崩缺女先傷。”

普六茹佾心想：沒想到一個看似普通的天井竟然也會有這麼多學問，看來今日是遇上大家了。

古語有云：酒逢知己千杯少。今日梁懿淼閒來無事，普六茹佾聽的津津有味，二人志趣相投。梁懿淼開啟了話匣子，便一發不可收拾。他說道：“灶也是有所講究的。灶在乾宮是滅門，這是針對離命之人而言的。即離命之人，灶的朝向不能開乾方，否則大凶。此處說法頗多，我就不一一贅述。坎宅需要忌諱的就是辛酉丁方為病厄，申巽申戌不為殃。這句話就是說：坎命之人的灶口不適合開在辛、酉、丁方，否則會有疾病；但如果朝著申巽和申戌的方位，就不會有什麼禍事。總而言之，灶座適合在煞方，灶口火門一定要朝著與宅主年命相符的天醫，延年和生氣三個吉方。人類與生俱來、與死俱去的有三種原欲：食慾、**、知欲。民以食為天，說的都是人們與食的關係。而灶作為食的一種設施，其重要性也就不言而喻了。另外，陽宅之中有一個非常重要的風水因素最容易被人們忽視，那就是坑。在家的四周最好不要挖坑。如果坑恰好挖在風水的吉方，大則傷及房主，小則惹官司。艮位有坑，不發文才，說的就是在艮位挖坑，家中不會出現因讀書而步入仕途之人。坤、兌坑，老母，**多病；坎、離之坑，主壞目，卯、酉坑，主孤寡，乾坑，主老翁災。訣雲：坤作坑離，損丁傷妻。兌無財氣，貧窮到底。乾犯祿存，目病頭暈。坎上開坑，夭亡子孫。若開艮位，痢疾瘟癀。”

言畢，普六茹佾連忙點頭，並讚道：“受教了，受教了。聽君一席話，勝讀十年書。”梁懿淼喜笑顏開道：“哪裡，哪裡。我只不過是略懂皮毛而已。”

梁睿蘭在一旁插話道：“老爸，說了半天。你還是沒有說到重點。老伯說的是鬼魅山一帶陰氣甚重，可有破解之法。”梁懿淼頓時語塞，思忖片刻才啟齒道：“唉，都怪我，只顧著提及陽宅的一些風水要素，竟忘了老哥的初衷。”

梁懿淼說完便走出茅草屋仰視了眼前的群山，說道：“此處風水甚佳，埋骨於此地確實可以福澤後世。然而，老哥和鄰居們的這幾間茅草屋卻選錯了地方。你們看此處一路平坦，到達前面的山峰時，蜿蜒而上。宛如一條騰飛的巨龍直衝雲霄，此乃大吉之地。但是，老哥的茅草屋恰好坐落在吉龍的龍骨之上。老哥和鄰居建茅草屋時，刨開此處的土層。如同在吉龍的脊背上颳了一塊皮。如此一來，吉龍的風水大打折扣。龍是蛇身，鹿角，鷹爪等的組合。吉龍被挖傷之後，身負茅草房，久久不能癒合。久而久之，吉龍如同一條受了重創的惡蟒般傷及無辜。同時，這條惡蟒怎能放過茅草屋內的人們。所以，才會死的死，傷的傷。要想徹底改變住所的風水，就得釜底抽薪，先從大勢著手。吉龍被你們壓住，怨氣滋生。你們首先要做的就是拆掉茅草屋，另擇他處，並將吉龍的脊背填平。假以時日，吉龍的傷勢痊癒之後，便會恢復生氣，再次騰空衝入雲霄。同時為了賠罪，最好能夠在茅草屋的兩側開挖溝渠，引來泉水。龍在水中更能得勢。特別是在傷痛之處，水如同甘露般滋潤吉龍的傷口。不久之後，吉龍將會比之前更加精神。知錯能改，善莫大焉。吉龍念你們誠信悔過，自然不會與你們為敵。相反會伺機護佑你們。此處被惡蟒傷及無辜，孤魂野鬼頗多，陰氣過盛。你們選擇蓋茅草屋的位置就要儘量的接受足夠的光照。太陽乃純陽之物，每日接受了充足的光照。茅草屋的陽氣也會增加不少，孤魂野鬼也會所有忌憚。漢代王充《論衡？說日》：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。三足烏又名三足金烏。它是神話傳說中的駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱踆烏。居於日中，有三足，乃太陽的化身。老哥，你可在茅草屋的四面掛上三足金烏的畫像。這樣一來，即便是夜晚，甚至是鬼節，陰曹地府完全開放的日子，你也可以高枕無憂。因為，三足金烏的神威足以震懾這些孤魂野鬼。就算是閻王爺親自造訪，也得繞道而行。從而保護你們的陽氣不會被孤魂野鬼所吸。”

說到此處，普六茹佾早已按捺不住內心的激動。俯身叩拜道：“老弟果然是高人，句句切中肯綮。事不宜遲，我這就照辦。”梁懿淼說道：“老哥不必如此。再好風水也比不過這顆熱血沸騰的心。佛家有云：救人一命勝造七級浮屠。擁有一顆仁孝、善良的心比住任何吉龍之地都要重要。善有善報，惡有惡報，不是不報而是時候未到。只要心存善念，一生行善，不管遇到什麼逆境，也不管居住在何種風水惡地都能化險為夷。宋代醫家許叔微一生向善，五十二歲終於金榜題名，高中進士。傳說年輕時心地善良，替人看病，不取分文，但是他屢試不舉，且無後嗣。一天，他夢見一位白衣神仙。白衣神仙告之他，此二事未果，是因為他的陰德不夠。於是，他繼續替人免費看病。直到五十多歲時，他再次夢見白衣神仙，神仙告之他，他的陰德已滿，此二事可了。果真，他在五十二歲時高中進士，且得一子。其子許必勝後來高中探花。此事雖然是個傳說，但此人卻是一生向善，終生免費替人看病，此種大醫精神足以感天動地，人生兩大喜事自然水到渠成。”

普六茹佾連連點頭，表示讚許。

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