第二十章 天下皆白，唯我獨黑
第二十章 天下皆白，唯我獨黑
第二十章天下皆白，唯我獨黑
張揚大營在內城北面，距離永安宮並不遠。
向衛兵們見了禮，張揚就留下親衛在門口，廖化帶領臨時幫忙的長槍營回營，自己帶著周倉進了大帳。
裡面此刻正坐著兩個慈眉善目的人，一個是眼窩深陷眼珠不同於中原人淡藍色的和尚，一個是面色紅潤頭髮烏黑看不出具體年歲的中年人，長頭髮的自然是華佗，光頭的自然是達摩。
兩人正喝著茶，見到張揚進來相視一笑，齊齊起身向張揚頷首示意。
張揚示意他們不必見外，三人就按照主次坐下，然後上茶上點心。
喝了一口水，彼此之間客套了幾句，張揚就放下杯子問道：“兩位貴客從何處來？來見劉揚有何貴幹？”
兩人對視一眼，還是華佗向張揚拱手問道：“將軍率正義之師克強敵，光復洛陽，拯救蒼生，這份情懷老夫十分欽佩——”
“哪裡哪裡，天下興亡匹夫有責，就如先生雲遊四方懸壺濟世一樣，都是為蒼生計，不敢貪功。”張揚也客氣地回禮答道。
兩人聽了都呵呵笑起來，華佗看了一眼立在張揚身邊的周倉就問道：“聽聞當日破城，將軍的拋射機功勞甚大。老夫觀這拋射機跟尋常所見十分不同，不知出自哪位能工巧匠之手？”
張揚有些詫異，不解華佗一個醫生怎麼對機械感興趣了。但華佗仁者醫聖的印象使得張揚不會懷疑他會無冤無仇對自己不利，於是指著周倉道：“這些都是飛豪設計並監督完成的。我只是對其中一些細微之處提出意見作為參考，融入了我個人的想法，所以跟尋常的拋石機有些不同——不知先生問這作甚？”
華佗聽了捋著髭鬚炯炯的目光看著張揚和周倉二人，意味深長地說道：“老夫有幸前往將軍機關營外轉了轉，雖然只是遠觀，但卻也一眼就看出其中的諸多精妙，若非天下巧匠天工絕對做不出來的……其中就有已經失傳了的墨家機關術的精華。所以，不用老夫多想，將軍的身份也就明瞭了。”
張揚看著華佗灼熱的目光，深長的暗示，納悶道：“明瞭什麼了？我除了兩個假冒的身份，莫非又稀裡糊塗多了什麼新頭銜不成？”
看著張揚迷惑無辜的眼神，華佗和藹地笑道：“將軍莫要擔憂，老夫絕無歹意。世人都知道老夫懸壺濟世，卻不知老夫還有一個身份。老夫本以為再難見到同門弟子，卻不想會在洛陽遇到。真是可喜可賀啊。”
張揚周倉師徒二人，面面相覷不知他在說什麼。然後就聽華佗用顫抖沉鬱的嗓音輕聲吟道：“天下皆白——”
張揚迷茫地看著一臉激動地看著他們的華佗，但周倉此時卻介面道：‘唯我獨黑！’
“非攻墨門——”華佗繼續吟道。
“兼愛平生！”最後作總結的卻是達摩和尚。
言罷，華佗就激動地抓住周倉的手呼道：“墨家精神還在傳揚，還在傳揚啊——！”
達摩雙掌合十，閉上眼清揚肅穆地吟道：“阿彌陀佛（這句佛語有沒有出現，無從考證，只知道和尚已經誕生，莫要鑽牛角）——”
周倉心中暗道：“當初救下鄭玄先生，他送我的那本畫冊上頭一頁就是這句話。沒想到用上了！”
周倉知道墨家門派雖然早已從跟楊朱儒家並列的當世兩大顯學，到沒落的只剩下一脈單傳，可是墨家獨步天下的精妙機關術卻是一直在天下間忽隱忽現，十分神秘，周倉十分嚮往，如今有真正的墨家弟子來攀親，他如何肯錯過機會。
“弟子尋找組織找的好苦啊。鉅子現在在何處？也好讓弟子前去拜見啊。”周倉見到華佗十分激動已經信了他的身份，忙拉住他的衣袖急切地說道。
華佗看了一眼漸漸明悟的張揚，神色平和了些才說道：“鉅子閉關修行數年上月出關，就接到王越的邀請函去西涼商議大事去了，不知何時才能回來。”
“王越？那廝可不是善類，墨家也是名門正派，怎麼跟如此奸邪小人混到一起了！”想起鄭冰悽苦的回憶，想起可惡的嚴慶，他們卑鄙的手段，張揚就惡狠狠地冷笑道。
華佗苦笑道：“王越行事的確古怪莫測，可是他來信是要商討顛覆殘忍嗜殺之董卓西涼基業的，鉅子以天下蒼生為念，不計前嫌日夜兼程向西而去。”
張揚心道這個三國時代越來越複雜了，上古先秦秦漢相間的勢力都冒出頭了，都想趁著亂世的契機崛起。
比起道家的讓上流社會忌憚，墨家卻是千百年來頗受各個階層的厚愛，當然迂腐的既得利益的儒生門除外。不算上他們嚴密的組織，精銳忠誠的弟子，單單他們那後世失傳的讓現代科學技術都望而卻步的手工機關術就讓張揚垂涎三尺。
現在力單勢薄，能融合一路人馬是一路。如今陰陽家的人十分可惡，來無影去無蹤，得有得力的力量相助應對，同樣神秘的先秦墨家弟子就成了他的首選。
他深吸一口氣，問道：“墨家現在還有多少人？散佈在何處？”
華佗答道：“遍佈十三州，秘密據點十餘處。人數雖少，可是各個忠貞不渝，甘為墨家精神赴湯蹈火。”
張揚點點頭，又問道：“在大族顯貴之中可有墨家的線人耳目？”
華佗苦澀地搖了搖頭。
其實墨者弟子多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐。
墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從鉅子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”，就連墨家鉅子也不能例外。例如鉅子腹的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。腹朜殺子的典故由此而來。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。
墨者大多是有知識的勞動者。
前期墨家在戰國初即有很大影響，與楊朱學派並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法，主張“聞之見之”、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。
後期墨家匯合成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家後學”（亦稱“後期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。墨家在科學上的成就為眾多學者所稱讚，中華民國首任教育總長蔡元培認為：“先秦唯墨子頗治科學”。歷史學家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等於或超過整個古代希臘。”
張揚自然希望藉助墨家殘餘的力量，將陰陽家打入萬劫不復之地，把可憐的曉蝶救回來。可是卻也不敢輕易成了墨家弟子，因為按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。
他的家當可不僅僅是他一個人的，張鑌的怎麼算？那麼多誓死追隨的將領士兵謀臣怎麼算？
而且如今儒家思想早已成了主流，墨家的精神好是好，提倡也能提倡，可是真要在社會等級早已經森嚴無比的儒家封*建社*會推廣先秦墨家治國方略，跟王莽莫名其妙地大規模改革一樣，想法是好，可惜不合時宜，效果奇差，下場極慘，他可不感冒這麼大風險，因為得不償失。
所以，只能讓徒弟周倉披上墨家的“袈裟”來方便自己借用墨家的力量了。
等周倉跟華佗和達摩客套完，周倉就忍不住濃重地向他們介紹道：“這是我的主公，還是我的師父！拋射機的精妙構思和技術引數都是師父提出並掌舵的，我不過是打打下手而已。”
華佗有些意外，可是瞬間就緩過神來。可是張揚立刻辯解否認道：“雖然墨家精神劉揚十分欽佩，可是……可是劉揚卻非墨家弟子……其中的苦衷不便多言，還望恕罪——”
周倉有些奇怪，怎麼自己這個徒弟成了墨家弟子，師父卻不是了，搞不懂。
達摩點點頭笑道：“聽聞施主頗有慧根，不如改日咱們坐下來談談佛法如何？”
張揚最奇怪的還是達摩一個佛家弟子怎麼也成了墨家弟子，雖然兩派的宗旨的確有相似之處。
張揚點點頭，然後有搖了搖頭：“聽聞大師佛法無邊，武功高強。陰陽家餘孽挾持我的愛妾，留下恐嚇信，劉揚非常苦惱悲傷。還請大師，還請墨家兼愛平生，將我那苦命的曉蝶救回來，渡我們過苦海吧。”
達摩笑道：“陰陽家的朋友沒有惡意。他們也不會是施主的敵人，所以貧僧就沒必要出手了。”
“還不是敵人！那什麼算敵人！人都被抓走了！”張揚怒道。
很抱歉，發早了。本來是想設定定時傳送，晚上七點的，可惜手一抖成立即傳送了。以後儘量避免。
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