第四千八百四十八章 果與因

諸葛亮和西普里安這種神仙，哪怕是放在人類千年的歷史上都屬於最頂尖的人類群星，所以很多問題，他們在看的時候，其實是知道答案的，也知道該怎麼解決的。 問題在於，知道答案，知道該怎麼解決，不代表他們能使用這個答案去解決問題。 知道和做到之間還有著非常遙遠的距離，比方說現在，在諸葛亮說出來教育這個詞的時候，西普里安就明白，希臘系文明現在最應該做的事情是什麼，但是沒有意義，站在漢室朝堂上的西普里安，是沒有辦法去影響希臘系文明的走向的。 不，就算西普里安沒有站在漢室的朝堂上，而是站在羅馬元老院，他其實也沒有什麼太好的辦法，因為希臘系多頭蛇的情況，註定了西普里安就算成為了最強的那個腦袋，其實也沒有辦法讓其他腦袋乖乖聽話。 能令出一門的，那是帝制，而做不到令出一門的，那肯定不是帝制，而不是帝制，有些事情就沒辦法去做。 就像西普里安所說的那樣，集權並不是正確的答案，但集權碰上了真正的硬茬，如諸葛亮這種級別的人物掌控了這個國家，那他想要推行的東西，真的可以推行。 組織結構註定了組織權力，而帝制這種上限高，但下限低的玩意兒，真正遇到了合適的人，確實是能打出來非常逆天的招數，甚至可以完全堵住其他人的嘴，讓所有人順著這個最前方的聖君信念前行。 這是其他制度完全不可能做到的事情，所以在諸葛亮說出教育這倆字之後，西普里安閉嘴不言，就是知道，在羅馬他是做不到的，而不是西普里安吹，他都做不到的事情，羅馬人肯定也做不到。 這不是他西普里安的強弱問題，而是希臘系整體制度的問題，是多頭怪的其他頭必然會阻止，因為人與人，勢力與勢力之間的利益是不同的，甚至更直接點，是相互衝突的，這一點在集權的國家有所體現，但集權國家之中的這種衝突，是可以壓制的。 因為集權，所以在王朝鼎盛的時候，中央的力量必然可以壓倒所有的阻力，否則的話，還集什麼權，如果做不到這一點，集權都是不可能達到的，所以在鼎盛時代，中央不說可以為所欲為，最起碼可以推行自身的政策，尤其是正確的政策，因為有足夠的推力。 至於希臘系的多頭怪，在大多數時候，都不可能做到這種事情，哪怕心裡知道這件事是正確的，也不可能執行，因為你的利益哪怕是和其他腦袋的利益有重合，一個大與小的對比，就足夠將你卡死了。 說句過分的話，你覺得普及教育正確，是未來的通途，但還有更多的人認為愚民是正確的，認為這是最有效的穩定國家政體的方式，精英和精英之間，也是有不同的思維衝突的，這就很致命的。 當然，西普里安要是能以一己之力打倒其他人，那也就不是希臘系的多頭怪結構了，而是集權了，問題在於，哪怕是人類群星，哪怕是時代之子，哪怕是在歷史上留下恐怖刻痕的存在，他也無法做到只憑一己之力打倒同時代的所有人。 人類生在什麼文明，就會為什麼文明所侵染，學了什麼法，就會變成什麼人，哪怕是最頂級的智者，能超出這種藩籬，也不可能完全不被這種力量所侵染。 就像現在西普里安無比清楚，教育是正確的，但他更清楚，他如果想要在希臘系這麼幹，他只有選擇其他的方式才能實現普及教育，否則的話，統統就是扯淡。 多頭蛇的框架註定了，你就算成為了其中一個腦袋，哪怕是最中間，最大的那個腦袋，其他腦袋的資源也不會歸屬在你的名下，所以你認為的正確，和其他腦袋認為的正確，絕對不會是一回事。 所以，別無選擇，只能看著諸葛亮這個正確的方案，無可奈何。 “看來，你已經意識到了，希臘系文明所存在的最大的問題了。”諸葛亮看著面上帶著幾分沉默的西普里安詢問道，他在之前就意識到了這一點，希臘系的文明，文明內部的其他的聲音會很大，雜音會永遠壓不下去，當然就像西普里安品評華夏文明時所說的，這並非是錯誤。 因為雜音意味著容錯率，意味著總有一部分人會有不同於主流的計劃，甚至是完全逆反主流的計劃，這樣就算主流出現了不可挽回的錯誤，也可以依靠文明之中的其他分支自我挽救，這樣的損失很大，但不至於不可挽回，但缺陷的話，那就是你永遠沒有辦法統合所有的力量。 甚至別說是所有的力量，這種情況下，整個文明其實永遠在內耗。 “其實很早就意識到了，來到你們這邊，這種認知更為清晰了。”西普里安帶著幾分無奈說道，“內耗是希臘系沒有辦法解決的問題，精英帶著弱者前行是希臘系的本質之一，但什麼是精英 （，請點選下一頁繼續閱讀）