第一千章 罪之蓮，惡之花
第一千章 罪之蓮，惡之花
類鬼死前的咆哮並沒有讓蘭絕塵的內心有任何的恐懼，甚至還有些興奮，唯見蘭絕塵雙眸深邃似海，淡淡道：
類鬼冷笑不已，嘶啞道：“希望到時候你能夠這麼樂觀！”
話落，唯見類鬼念起咒語，蘭絕塵感覺到一股無法言明的力量在自己的體內生成，自己的身體開始劇烈的反擊，易經唸誦，道樹復甦，將那一股‘欲’要侵入蘭絕塵靈魂的力量吸取道道樹之中。
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無，‘欲’以觀其妙；常有，‘欲’以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之‘門’。
萬變不離其宗，道樹的全面復甦之下，這一股神秘力量被道樹轉化為己用，甚至推演出了一‘門’術法，以一段意識傳到了蘭絕塵的意識海之中。
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蘭絕塵微微一品，這才恍然，類鬼自知自己必死，正在耗盡最後的力量，給蘭絕塵下詛咒，蘭絕塵詛咒並不是多麼的高明，若是類鬼平時絕對不會用，可是他的身上所有的力量被地獄之火吞食得差不多了。
用盡最後的餘暉來下詛咒已經讓他歇斯底里了，這一個詛咒像是一個燈泡能夠讓蘭絕塵在人群之中無比的亮眼，讓蘭絕塵的敵人很快能夠感應到蘭絕塵，暴‘露’蘭絕塵的位置。
這一個詛咒又像是一個鈴鐺，無論蘭絕塵怎麼逃都會讓蘭絕塵的敵人很快的跟上蘭絕塵的蹤跡。
很‘雞’肋的一個詛咒，可是這是上一個紀元的神秘咒語，想要解除說簡單也簡單說難也很難，只對真神行者以下的修士有用，又或者到佛寺之中，接受佛光的洗禮，又或者是建立功德，凝聚功德環，在功德環光輝的照耀之下，這般低階的詛咒自然消散。
這並不算什麼，讓蘭絕塵最開心的其實是這詛咒成為了一個引子，讓蘭絕塵能夠以此學習類鬼的語言的一個火種。
“￥￥％*&）……”
蘭絕塵卡卡頓頓的發出怪音，臉上的笑容燦爛如光，如同鄰家男孩一般，可這表情卻讓類鬼發出了驚恐的慘叫聲。
“怎麼可能？！”
“啊啊啊啊……”
未等類鬼說完話，地獄之火已經將他徹底湮滅，連同罪虐一起被徹底的抹殺，空中懸浮著一顆醜陋的小珠子，正是罪虐的本體。
蘭絕塵右手一招，罪蓮子飛到手中，手掌輕輕一顫，先前的三顆罪蓮子一同出現在右手心之中。
“歸你了，望你能成為一尊大佛，屆時神之界域相見之時，恐怕會需要你的幫助。”蘭絕塵微笑道。
“我的眼睛，不同人。”蘭絕塵耐人尋味道。
“呵呵……”罪‘欲’笑出了聲，他同意蘭絕塵的這一句話，“先前兩個聲音，其中有一個聲音並不是我二弟的吧？能否告訴我是誰？”
“類鬼，一個原本應該滅亡的種族，屬於上一個紀元的生靈，能量系生靈，沒有具體的形體，類似於鬼魂，卻要比鬼魂更加恐怕黑暗，厲鬼在他們面前不過是小兵。
他們這一族是真真實實由負面力量構成的一種生靈，源於罪，源於惡……”蘭絕塵將自己所知跟罪‘欲’說道。
“他們這一族全都盯上你了？因為懺悔之眼吧。”罪‘欲’很快想到其中的關鍵點。
“你以後也要小心了，某種意義上來說，你何嘗不是罪蓮之子，他們的宿敵，再加上你又修佛。”蘭絕塵笑道。
“無妨，修行路本就坎坎坷坷，他們不也是我的養分嗎。”罪‘欲’換以微笑。
“那棵青蓮便在這血海之下吧。”蘭絕塵開口道。
罪‘欲’並沒有開口，面‘色’複雜，點了點頭。
蘭絕塵右手虛空一抓，泣血槍再次幻化而出，雙眸符文湧動，伏羲八卦眼與懺悔之眼大開，天地驟然變了另一幅模樣。
道力瘋狂湧出，注入泣血槍，洗淨鉛華呈素姿，一環環符文繚盤旋。
“咻！”一聲，泣血槍脫手而出，劃過天際，從天而降，沒入無盡的血海之中，一道小小的漩渦形成，隨後越來越大，瘋狂的擴張，血海以‘肉’眼可見的速度在消減。
“這……”罪‘欲’不由得驚呼。
“嗡嗡嗡……”
泣血槍復甦了，一股強霸的力量，撕裂天地，利氣狂暴沖天，閃爍耀眼的血光。
蘭絕塵猛地拍了拍頭，猛地想起了那把大劍，右手一揮，大劍幻化而出，如是扔垃圾一般，扔進了漩渦之中。
“你瘋了，你這是在幹什麼？”罪‘欲’怪叫道。
“沒什麼啊，這把大劍就讓泣血槍吃了而已，平復平復這個傲嬌‘女’人的怨氣。”蘭絕塵聳了聳肩膀道。
“……”
罪‘欲’嘴角微微‘抽’動，差點想要擄起袖子打人，這可是一把真神器品階的大劍啊，其中神‘性’盎然，竟然不適合他，可是這足以讓任何一個勢力瘋狂。
一刻鐘之後，血海消失，血海之下竟然是一個無比巨大的祭壇，正好與血海的大小一致，散發著亙古的氣息，那是無盡的歲月痕跡疊加起來的厚重感。
祭壇上刻滿了無數的紋絡，不知道是用何種材料建成的，看起來似乎是一個整體，祭壇的正中心是一個小池塘，面積不過一個臉盆大小，嬌嫩‘欲’滴的青蓮就紮根在這一個臉盆大小的池塘之中。
小池塘裡蠕動著黑‘色’的液體，宛如石油原油一般，卻要比石油原油更加黑，如同擁有了生命一般，在不斷的蠕動。
光芒閃爍，‘花’綺羅幻化而出，她臉‘色’無比的複雜，目不轉睛的看著那一棵青蓮。
“罪之蓮，吾之生。”‘花’綺羅口中喃喃自語道。
蘭絕塵正要開口的時候，他們身前憑空出現一個與‘花’綺羅長得一模一樣的‘女’人，只不過兩人的氣質是兩個極端，就如同凌瑄和凌滅兩姐妹的氣質一般。
“雙胞胎兩姐妹？”
蘭絕塵心中湧出了疑‘惑’。
“惡之‘花’，吾之往。”對方緩緩道。
“齊了。”兩‘女’同時嫣然一笑，異口同聲道。
蘭絕塵和罪‘欲’兩人聽得很‘迷’茫，不知道該說些什麼，兩人相互對視，一臉茫然。
“往生‘花’。”
水漣漪她們也出來了。
“說起來很神奇，可是她們與我佛有緣。”水漣漪淡淡道。
“往生‘花’不是彼岸‘花’嗎？”蘭絕塵問道。
“不，不一樣，彼岸‘花’怎麼能夠跟來自仙之界域的往生‘花’相提並論呢。”凌瑄忽而開口道。
“仙之界域？可是漣漪也知道往生‘花’？我怎麼一點都不知道。”蘭絕塵疑‘惑’不解，他對仙之界域瞭解甚少，自己師尊從未跟自己說過。
水漣漪徐徐道來，說是楊柳菩薩藏書閣之中有一本古籍，記載著一處異域風情，寫風像是小說，事物寫得栩栩如生，可是隨著水漣漪經歷的事物越來越多，她才發現這一本古籍不簡單。
古籍之中對往生‘花’的描繪十分的奇特，往生‘花’並非是自然生長而成的，往生‘花’更像是輪迴法則的核心，輪迴法則的法則之‘花’。
因果與輪迴相加其實就是往生的根本。
在佛教之中，往生是擺脫過往的惡業業力束縛獲得新生之不可思議過程。當下的業報身命終受生新的業報身，稱之為往生新業報身所處世界。
往生法‘門’可令行者脫離惡世，將五濁業報身轉為清淨法器身，於此善身中聞法修行，積累功德。修行往生法‘門’的利益不僅僅是‘色’身散壞之後，當下即能得大利益。能消罪業，免墮惡道；能調順諸根，免受病苦；能除煩惱，增長慧根。
業報身既可以指‘色’身；也可以指心之業力所成之業報身，如天人畜生惡鬼（參見六道）。
世界既可以指實際的世界，如五濁惡世、極樂淨土；也可以指心，如五濁惡世、極樂淨土。三千世界及其六道四天下則指心。
或復有人作如是念。我於今者應行十善。以是因緣。我身壞時。當得往生鬱單越中。彼處生已。住壽千年不增不減。
往生的最終目標是令往生者成就佛果，永離諸苦。
佛為度眾生方才來此世界，雖然也會受到業力，但佛功德圓滿，不被業力轉，故稱如來。往生法‘門’便是以此為首要目標。
往生最殊勝是發願往生阿彌陀佛極樂淨土。
與其待‘色’身散壞諸佛菩薩前來接引，不如當下即修心，先入心淨土。如此修最快速，如此修‘色’身散壞時去諸佛世界最有把握。
因心淨土可消業障，業障輕了，身壞後就不容易被業力轉去惡世，縱使遇到惡緣，諸佛菩薩把我們接出來也容易。諸佛菩薩慈悲普無有差別，但因眾生業力不一，故有人命終得度，有人命終入惡世受報。
若眾生心，憶佛、唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。
我本因地，以唸佛心，入無生忍；今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一
修行住菩薩無生無滅，唸佛不著，不著念念亦不著所念佛，故稱如來。
譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
以一念至誠心憶念彌陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光迴向己深心，安住於佛，廣宣正法度脫眾生修諸功德，願生彼國。
待業報身死，即得與阿彌陀佛及諸聖眾相聚一處，所現諸境真實不虛。
起諸善根以一念淨心憶念彌陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光迴向己淨心，安住於佛，廣讀大乘，以法佈施利益眾生，願生彼國。
待業報身死，即得與阿彌陀佛及諸聖眾相聚一處，所現境如幻如化。
以一念至心憶念彌陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心迴向己心，安住於佛，聞深法歡喜信樂不生疑‘惑’，願生彼國。
待業報身死，心不顛倒，即得與阿彌陀佛及諸聖眾相聚一處，如在夢中。
起善根斷惡念，以一念無惡之念憶念彌陀願佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念來接，安住佛念，得一心不‘亂’。
此一心不‘亂’能令眾生次第得天眼、天耳、他心智、神足。
一心憶念彌陀願佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念來接，安住佛念，得一心不‘亂’。此一心不‘亂’能令眾生免墮惡道。
唸佛要做到時時憶念需要因緣具足，如果是在家居士，工作生活諸事所纏，要時時提起正念很難，就需要兼修行法，將所修功德或福德迴向願往生。
持戒善護己念；廣聞方等經典，聞已解實相義，解實相義已能以心行；修六‘波’羅蜜。以此功德迴向願生淨土。
持戒善護己念；廣聞方等經典，聞已得不相空相，於此不相空相心不驚動。以此功德迴向願生淨土。
持戒善護己念；起發無上道心，於大乘法不生疑煩惱。以此功德迴向願生淨土。
持十善業，不起妄想，不昏沉，不愛著四禪定解脫樂，不染著世間愚痴行，不講不觀聽世間愚痴法，不造五逆，以此善根迴向願生淨土。
下品往生者，由於業障過重已經無法憑己力自度，需有善知識救拔。
以菩提心攝一切法，於一切法離妄自在，是名和合僧。當然這是如來境界，不是我們當下可受持的。但不解佛威神無量，於佛大乘法起分別我們當下即可斷。
以噁心傷於己心之佛。於佛不恭敬不信乃至謗佛，或以貪著五‘欲’之發心求於佛，或為名聞利養行法佈施皆為出佛身血。;