第八十二章 培養血性
第八十二章 培養血性
中國人處事講究中庸，講究圓滑，還美其明曰考慮周到，或曰以大局為重，而實際上是沒了立場，是非不清，愛憎不明，甚至縱容xié'è！縱觀中國歷史，每個更朝換代的時期都是英雄輩出的時期，都有一大批血xing男兒馳騁天下，可是到了國泰民安的時候，中國人的血xing便慢慢喪失了，中華民族本來不是一個懦弱的民族，中華的歷史是各民族互相征服的歷史，應該說戰爭和tu'shā充斥著中華的歷史，可現在的中國人為什麼很少有血xing男兒了呢？還是中國的文化所致，每個朝代建立以後，統治者都會動用強大的宣傳和教育來稀釋國人的血xing。所以，中國dong'luàn的時候往往是國人血xing張揚的時代，往往英雄輩出，而國力強盛的時候，卻往往是一堆毫無血xing的順民人gē'gong'song'dé。看看歷史，即使是強大的漢、唐，國人中都不乏一大批屈辱mài'guo者，任何朝廷，主戰與主和都激烈抗爭！可以想象，即使後來的中國強盛如漢唐，也不用指望能伸張正義，替天行道！中華以往的恥辱，冤死的孤魂，只能被歷史埋沒！
一些傢伙為了追逐自己個人的幸福和所謂的信仰，一步步淪落為出mài'guo家的罪人。\\/\後來的中國，如果某個雜種國家打過來，大概會有百分之九十的人會選擇當年汪精衛走的這條路，這條路很實際，用句很時髦的話說，很務實。為了追求自我地幸福，天經地義！盧俊義覺得。撇開愛國mài'guo這樣的民族大義不講，這種人缺失了做人最起mǎ地標準，什麼是正義，什麼是xié'è？人活著就要宣傳正義。反對xié'è，這是做人最起mǎ的標準！如果沒有這條標準，人與動物便沒有區別。
盧俊義又進一步想，很多所謂的精英一再宣揚，以經濟發展為目的，中國和ri'běn不要糾纏於對歷史地定xing，彷彿寄希望於中華民族偉大復興之後，我們會自然而然地成為正義的化身。中華的恥辱就可以洗刷乾淨了！這樣的人真的是當代的汪精衛，即使中國真的再強盛如漢唐。他們也會淪落為漢jiān，因為首先，這些人沒有是非的標準，更沒有弘揚正義地責任！要以盧俊義稍微偏激的看法，如果ri'běn不承認歷史地錯誤，中國應該斷絕和ri'běn的一切往來！我們可以不富裕，但決不能放棄弘揚正義的責任！否則，我們與汪精衛沒有什麼區別！弘揚正義用古語說就是替天行道，沒有血xing的民族不要指望它能擔此大任！這方面以色列人的愛恨分明值得我們學習。套用一句名言“有血xing的人都只一樣的，沒血xing的人各有各的借
人常說：一個有勇無謀的人不可能成就大事！可是雖有智謀但卻沒有血xing地人只配做個懦夫！如果每個外敵入侵時地同胞們都有血xing。都能夠視死如歸。都能夠敢於面對野蠻民族憤而亮劍的話，那麼。試問蒙元、滿清、西洋鬼子、東洋鬼子哪敢在我們地土地上橫行？中國何至於淪落到後世那班田地，他盧俊義。也就是二十一世紀的盧衝，何至於對一個小鬼子點頭哈腰，何至於看到biǎo'zi一般地女同胞而不敢甩賤人幾個耳光呢。
一代代的沒血xing的惡果積累到二十一世紀就導致了盧衝的遭遇，也間接導致了他的穿越，那一天要不是受辱於ri'běn人，他也不會喝那麼多酒，不喝那麼多酒，他也不至於下水救人的時候抽筋而從雷鋒變成烈士;
。塞翁失馬焉知非福，就那次落水事故，使得現代一個無用的憤青成了能影響時代的霸主人物。
一個民族，假如因為人類的權利而起來奮鬥，即使遭是到了失敗，以致不能立足於世界，這是他的命運不佳的緣故，要是一個人不能為他自己的生命作奮鬥，那麼，公正的上天，早已註定了他的末日了。怯懦民族，在這世界上是不配生存的。
盧俊義有時候在想一個問題，如果中國國內的內憂外患證明都是西方列強和他們的狗腿子國家對中國蓄意製造的，那中國會不會同樣對那些國家也那麼樣做呢，結論是不會。
為什麼不會，這就是儒家思想的害處，跟畜生還講仁義，埋沒自己民眾的血xing，如果中國人想對小ri'běn搞什麼生化武器搞什麼東京dà'tu'shā，肯定有國人出來勸阻說，ri'běn人是畜生,我們不是；然後跟其他國家作戰時，那些國家用出種種讓人不齒的手段對付中國，中國始終不能以牙還牙，還在講某某國人是畜生，我們不是；儒家文化，是對國內統治階級奴役民眾所需的，對付外來侵略，只能是以殺戮對殺戮、以戈止武。鑑於此上種種分析，盧俊義決定從這北宋末年就開始培養整個漢民族的血xing。
首先要消除那些被閹割的儒家思想的毒害，慢慢廢除以董仲舒為首的篡改孔子真意迎合統治者需要的腐儒們的言論，廢除一切有礙民族血xing培養的言論，將孟子、荀子提到跟孔子齊平的位置，倡導古儒，倡導春秋戰國時候的儒家，保留儒家在教育、禮儀等有益於民族的思想言論，但是同時會將墨家、法家等之前被罷黜的諸子百家都一一撿回來，將儒家這個內柔的思想淹沒在一群陽剛的思想中，逐漸地降低到它本身應該在的位置。
頒佈法令全民習武，全民健身，全民服兵役。全民習武，一則讓中華武術不至於失傳到後世地步，二則培養民眾的尚武精神，一定程度上會趕走怯懦自卑的儒家思想影響，三則全民習武即是全民健身，無形中擴大了預備役士兵的潛在規模。在所有的讀書人中強力宣言孔子說過的六藝“禮、樂、射、御、書、數”，根據時代變遷，其中的禮樂要求基本懂得就好，射自然指的是射箭，御指的已經不是春秋時的趕車了，而是能夠騎馬，言下之意凡是不能射箭騎馬的讀書人並不配做孔聖人的門徒。全民服兵役是指所有年滿十八歲的青年男女都有義務服兵役，條件非常合格的應召入伍，條件一般的可納入預備役，條件不夠者繼續鍛鍊，當然這個是要盧俊義打贏了幾次對外戰爭激起民族自豪感以後才能頒佈的法令。
另外雖然禁止民間和軍隊內私鬥，但是不禁止決鬥，如果有德高望重之人做裁判，事先簽訂了生死約定，即有法律效應，事後不予追究。當然有些對國家民族有用的人是禁止參加決鬥的，如盧俊義手下有一個普希金式的人物，絕對禁止他參加決鬥，而且會懲罰那個想跟他決鬥的人物。不過禁止決鬥涉及的人物還是比較少的。
納入防衛適當理論，有歹徒襲擊、有異族者或邪教徒襲擊者，反擊獲勝者有賞，不反抗任人宰割者列入懦人名單，供千萬人鄙視，這一招來逼迫民眾勇敢起來。
對見義勇為規定政策，如果見義勇為致歹徒、異族人、邪教徒死命，不追究見義勇為者之責，反有獎勵；而如果某地發生兇案，有一群人袖手旁觀，那一群人不但受罰，其名字頭像均會列在懦人名單上，用這一招逼迫民眾見義勇為，另外大力提倡好勇鬥狠之xing格。;