第四百四十七章更好的封神之法
第四百四十七章更好的封神之法
曹柘早已經過了那種普普通通人前顯聖的狀態。
雖然於剎那之間，創造了三百五十座主城，卻並沒有立刻出面認領的意思。
只不過，因為是他隨手創造的主城，所以主城裡，處處都存在著與他相關的‘痕跡’。
或許會有聰明人，在經歷了多年的鑽研後，找到與他相關的蛛絲馬跡，稍稍定位他的身份。
當然···後續競賽者們的加入，也可以成為‘解謎’的推動力。
站在神秘的背景裡，去做那個被探索的存在，可比平鋪直敘···直接硬懟到無數人眼前，顯得有趣多了。
創造主城之後的曹柘，暫別了黃藥師，遁出了世界之外，開始復刻界外大陣。
無論如何，增強整個世界的能量底蘊，也是必須要做的事情。
否則，單單只是增幅了人道氣運，而不增長元氣類能量，達到雙項的齊頭並進，那結果就是，越往後走，所謂‘神靈’與修士的實力便越弱。
因為是早就做過的事情，所以曹柘再次佈陣起來，可謂是輕車熟駕。
短短數日時間，此界世界之外，便構架起了一座宏偉龐大的巨陣。
由巨陣吸收注入的能量，將會呈現遞進式的解封。
以不同的階段方式，融入到這方世界裡。
而不會造成短時間內的能量大幅度增長，以至於原有格局的快速崩盤，對現有的狀態，造成極為劇烈的衝擊。
有時候，進步也要講究循循漸進。
步子一次邁的太大，容易扯到蛋。
再次迴歸這方世界的曹柘，開始進行‘牧神計劃’的第三步。
創造更適合，也更合用的封神之法。
舊的封神之法，就像是賭博或者投資。
有能力的修行者，培養出一尊‘靈’，然後一步步的借用香火、氣運，幫助這尊靈，踏上神途。
如果這尊靈最終得到了正神之位，那麼依照契約和相互之間產生的情感，作為正神的‘靈’，就會反饋給推舉他上位的修行者，大量的規則訊息以及純淨的炁。
就好似一位強大的修行者，不計得失的為另一個修行者傳功。
這其實就是一種‘轉換’機制。
神靈是天地規則的代行者，而修行者是解讀天地規則的寄生蟲。
三者之間構成了一個立體的迴圈。
當然，這種借力般的修行，有著很大的破綻與疏漏。
最大的問題就是，一旦脫離了當前世界，境界和修為就會大幅度下滑。
甚至許多拿手的法術、神通，都無法施展。
因為作為修行者，他們對道的理解，來源於神靈的‘直接灌輸’。
其中缺乏了自身領悟、瞭解的過程，自然也就無法做到，隨時隨地的因地制宜，進行小幅度的刪改變化。
可以說，透過封神反饋，而得到仙神位格的修行者，是比普通的修仙者，還要容易‘軟’的一批人。
更別提與武者相比了。
除了修行者與神靈相互‘對照’修行之外。
朝廷在這些修行法門的基礎上，打造了陰土龍庭。
走的卻是孤重神道的路子。
同等比例的人道氣運，朝廷選擇了大量的自行消化。
找一批道人充當工具人，然後引氣運入將死或已死之人的體內，強行封神。
把那些有功於國，或者忠誠於某些帝王的臣子、大將，轉化為神靈。
“武者將神靈封入體內，不是為了成為他們，或者是乾脆吸收他們，而是借用他們的力量，更進一步的強大自身的肉體，撐開更加龐大的小世界。”
“神靈於武者的作用，更像是助燃。”
“所以，新的封神之法，必須強調三個問題。”
“第一，特長···神靈的特長！”
“如今的神靈，多注重香火多的神權，比如財富、姻緣、出行等等，雖然說起來好像不如風火雷電那樣自然威懾，但舉目望去，人間浩土，究竟是前者的香火更甚，還是後者？”
“可以說，神靈的傾向，是人們慾望的傾向。只有在原始野蠻時期，人們朝不保夕，又對自然界充滿了恐懼與未知的時候，才會特別的崇拜一些自然氣象。”
“然而對武者而言，反而是那些更具備了自然傾向的‘神靈’，更有收服價值。不是說財富、姻緣一類的神靈不好，而是他們與武者相合之後，產出的‘助力’，隨機性很強。”
“可能會因此誕生出極為稀有、強大的能力，但也有可能很拉胯，只能提供一點來自基礎力量層面的幫助，來自於神通方面的助長，就完全忽略不計。”
“而類似於自然能量方向的神靈，他們的特徵明顯，標誌性明顯，相互組合搭配起來，效果也很顯著，具備更強的可控性。”
“比如，金木水火土五種屬性可以組合五行類神通，地火水風可以組合鎮壓、造化類神通，陰陽可以組合、生死可以組合、毀滅與復甦可以組合···。”曹柘此刻念頭正在急遽閃爍，靈感在他的腦海中，正澎湃爆發。
同時一面玉牌之中，關於曹柘此刻的全部思想，都在被迅速的記錄。
曹柘之所以將這些記錄下來，是為了一會更好的整理，同時也好查漏補缺。
“第二，封神的方式！”
“一神一封太慢了，沒有效率。”
“所以，要採取更有效的方式，為世界填補大量的神位空缺。”
“有必要的就是，專門誕生一個‘封神’類的職業，這個職業大可不必顯得那麼的‘高階’，甚至可以儘可能的平民化。”
“它必須就像是‘設計師’，創造一個概念，然後再交由多個渠道去具體的實施、執行，這樣可以有效的杜絕，來自‘設計師’的壟斷。哪怕這類職業，依舊具備了一定天然的優先性，卻還在可控範圍以內，不至於喧賓奪主。”
“同時，它也應該是可以‘兼職’的，這樣就提供了其存在方式的複雜性與多樣性，避免了形成絕對的壟斷版塊，導致權利之間相互勾結，反而抹殺了創造性與積極性。”
“第三，種族內神靈，自身的衍生性與繁衍性。”
“創造源於認知，而認知如果被限定在一定的框架內，那麼短期內，可能存在‘飽和期’。”
“被敕封的一族神靈，如果可以自行繁衍，那麼就極大的滿足了日常的消耗，避免了入不敷出。”
三個問題，都是難題。
哪怕是以曹柘的能耐，想要全都完整的解決，也絕非易事。