第11章：讓我們扯一個學術蛋
第11章：讓我們扯一個學術蛋
或許是類似的情況見得太多了吧……
一個人想施捨，旁邊的人卻覺得給的太多，所以攔住。也有可能是細看之下，覺得自己的扮相還不夠慘，不值得可憐，所以將錢收了回去。
如果換做別人，他也許會用熟練的演技再努力一下，用沙啞而虛弱的聲音，說兩句催淚的話，抑或是作個揖，甚至磕個頭……
但是面對眼前這個看似稚嫩的孩子，他卻有種從裡到外毫無掩飾地被看了個通透的感覺。他似乎在微笑，可眼神卻那麼冰冷，那種隸屬於上位者的眼神，作為乞討者的自己，一輩子都忘不掉。
於是，他卑微地低下了頭，眼睛只敢看著腳尖，肩膀微微地慫起來，似乎要幫脖子撐住那顆不自覺中越來越低的頭顱。
“他死掉了。”宇文秀策說出這句話的語氣，像是在自然博物館裡點評一堆被福爾馬林泡了許久的標本一樣，“再多的錢也無法讓他活過來。”
曉慧能清楚的感覺到乞討者在顫抖，發自靈魂地顫抖……
那個時刻，僅僅比自己高出一個頭皮，掂掂腳就能鼻尖碰到鼻尖的宇文秀策，卻突然讓自己感到一種莫名的壓抑，一種用力仰視著對方，無論怎麼努力，卻一直都夠不到對方的感覺。
劉曉慧清楚地記得，那天兩人說過的每一個字。
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“如果給他錢解決不了問題的話，該怎麼辦呢？”
說出那種話的自己，心裡也許只是簡單地不想看到有人受苦吧……
宇文秀策沉默著，沒有作聲。
當時的曉慧還以為是將他問倒了，心中暗暗竊喜，現在回想起來，他應該是在斟酌，要不要認真地向自己說明這個問題吧……
“解決這個問題，就要去思考……人類到底是一種什麼樣的生物……”
宇文秀策用自言自語般的訴說，揭開了一段讓曉慧直至現在仍刻骨銘心的話語獨白。
“人類的社會之中，有著各種各樣豐富的情感，有一些，我們說它是善良的，有一些，我們說它是邪惡的，有一些，我們說它是應該被提倡的，還有一些，我們說它……是應該被泯滅的。”
“無論如何，每一個人類都是不同的，趨同的道德要求，根本無法具體地塑造每一個個體。”
“傳統的道德改造，不過是社會陣痛之下的一劑止疼針，打了就不那麼疼了，但是病還在。”
“人類社會最本質的，是以一個種群存在時的狀態。”
“所以，不管過去、現在、甚至是未來，所有被人為判斷為善的、惡的、好的、不好的，都會繼續存在下去。它們從被髮掘，被命名前，就這樣存在著，也並不會因為某些個體所謂的分類和教化，而泯滅消失。”
“那些被謳歌的美德，不過是殘酷現實下的一塊遮羞布，瀕死掙扎時的一劑止疼針。道德永遠不可能成功的治癒人類，因為那些被它排斥、壓抑、力圖消亡的，並不是人類的疾病，而是我們人類的一部分。”
“承認了人類的動物性，我們才可能去探討其他的問題，譬如說，自從有人類以來，就無法解決的貧瘠……”
“就像自然界中任何一個再普通不過的生物種群一樣，人類存在著巨大的個體差異。各種內在的外在的因素作用之下，有的個體會在有限的資源中，佔據更多的部分。”
“譬如說……我們……”宇文秀策指了指自己和曉慧。
“宇文家擁有的資源，足以保證這個世界上一年之內不會出現貧瘠。可是一年之後呢？當宇文家傾盡全部用來做慈善之後，就不會再存在宇文家了，等到了那個時候，是不是又要抓一個家族來當冤大頭呢？”
“這個社會跟大自然是一樣的，當社會大環境好的時候，就好像自然界裡經歷過充沛雨水的草原，即使再虛弱的生物，都能找到一份果腹的晚餐，不見得富足，但生存無憂。可是環境不好的時候，資源匱乏的時候呢？總會有個體無法生存。”
“削減種群的數量來保證種群更長求的傳承下去，自然界中遇到危難關頭不都是這樣？歷史上也曾有過，人類想幫助動物種群之中那些老弱病殘的例子，結果呢？沒有被削減的種群陷入了對困難環境的盲目樂觀，大量的繁殖和不斷新增的小傢伙們，在人類幫不到它們的地方和時候，以更恐怖的速度，經歷著一次本不該屬於它們的死亡。”
“最慘的，也就是死掉的那些，往往是最容易被忽視的，因為你很難親眼見到他們漸漸死去。而好一點的，瀕死的，你也不太容易見到。真正出現在你眼前的，大多是偽裝瀕死的，那也是他們賴以生存的技能。不過以此為生，苟延殘喘著與行屍走肉又有何兩樣？”
“拋開極特殊個例不談。之所以我說，錢無法解決乞討者的問題，並不單單是因為這些人選擇乞討作為生存的手段。”
“每個人都有面臨絕境的時候，但並不是每個人都會去乞討。做出了這種選擇，有過一次，就會有第二次……但這並不是問題的關鍵。”
“最關鍵的問題是，什麼樣的社會才沒有人乞討，沒有人貧困，沒有人掙扎在墜入生活深淵的邊緣？”
“目前這個世界上還不曾有過……所以我們假設一下，如果有……那就是所謂的大同社會了吧。”
某人不屑地笑笑，對剛剛宣之於口的那個名詞嗤之以鼻，“大同社會？那只不過是一個被過度美化的理想而已。”