第一千五百一十章 福禍相依（本卷終）

神仙打架，凡人受災。 維洪海域周邊的情況完美地展現了這一點。 大量的船隻被風暴海嘯掀翻、大量的房屋被地震風暴摧毀、無數人流離失所。 不過情況卻沒有蓋文想的那麼糟糕。 在救災這一方面，那些政府部門職能確實是缺失的。 但是這個世界是有諸神存在的，尤其是像正義之神提爾、受難者之神伊爾馬特、晨曦之主洛山達、忠誠與勇氣之神託姆等一系列的信仰側善良神祇，他們的信徒們第一時間展開了救援，他們的教堂成為了那些災民們的最好庇護所。 那些教堂與修道院中往往有諸神力量的庇護，只要不受到直接攻擊，普通的自然災害很難撼動它們。 甭管他們現在這麼做，究竟是不是為了謀取信仰？ 但是他們確確實實正在展開救災，幫助無數受災群眾渡過難關。 這也是統治階層在救援方面缺失的另一個重要原因，因為有人已經在無償的做這件事情。 只是這麼做的後果是，進一步損失統治階層有限的公信力，更多世俗權力被神權取而代之。 那些受災群眾在事後，究竟是願意將自己的財物捐獻給在危難時幫助他們的諸神？還是繼續接受無所作為的統治階層盤剝？ 答案不言而喻。 在蓋文的大力推動下，這次維洪海域的賑災情況明顯大有改觀。 大部分統治階層都積極的採取行動，其中效率最高的，當屬艾利斯國王，這是獨裁統治的優勢之一。 在其他人還在開會討論時，他連串的命令就已經下達了，甭管那些屬下理解不理解，都必須無條件執行，否則等來就是他的雷霆之怒。 整個阿拉巴城就像是進入了戰爭狀態一樣，以十分高效的速度運轉起來，僅用了短短數日，就完成了自身的自救工作，隨後馬不停蹄的投入到了對周圍城鎮的救災中。 只不過他並沒有對那些掌握在其他家族門閥中的大型海港城市出手，而是將目光瞄準了那些自救能力極差的中小城市，甭管他們以前政治立場如何，都無償的伸出了援助之手。 艾利斯國王再怎麼說也是瓊達斯王國的名義統治者，此番舉動自然為他在那些普通國民中，贏得了一片讚譽，打下了深厚的民眾基礎。 真正的信仰連結遠比蓋文他們想象的要神妙，絕不僅僅是由下向上傳遞信仰的工具那麼簡單，同時也在由上往下進行影響改造。 這也就是為什麼，越虔誠信徒，行事風格越來越像他們信奉的物件。 信仰連結的影響改造是以一種潤物細無聲的方式進行的， 那些信徒們自認為的靈光一閃或者是自己苦思冥想出來的良招，實際上，就是他的神祇想要讓他這麼做的。 艾利斯國王現在採取的農村包圍城市戰略就是這種情況。 他自認為獨創出來的妙招，實際上是另一個世界早已經得到驗證的治國良策，是對付軍閥割據的有效辦法。 那些軍閥貴族會被分割孤立，最終被其慢慢的蠶食掉。 這一刻，蓋文終於明白，那些神祇為什麼會對自己真正的神選予以更多的重視與偏愛了。 因為對方分明就是諸神在世俗中的延伸，是他們的神職理念的忠誠踐行者，用其影響塑造更多的凡人，成為他的追隨者與信奉者。 蓋文也不例外，他現在投注在艾利斯國王身上的關注，不知不覺中已經遠超過了瑟拉加男爵他們。 因為相比起艾利斯國王，瑟拉加男爵他們的行動速度要明顯遲緩很多，同樣也要穩妥很多，典型的一步一個腳印，這是他們的行事風格所決定的。 速度快慢並不要緊，只要能夠踏踏實實的前進，就已經領先無數人。 可是若論速度最快、效率最高、變化最大的當屬於隆德斯城。 第一屆維洪海域發展會議結束了當天，傳送的光芒就在這裡此起彼伏，接連不斷。 抵達這裡的大部分都是神職人員，種類之雜，數量之多，超乎想象。 和平與泉水女神埃達絲和平祭祀。 謀略女術盧比娜的殷紅騎士。 財富女神渥金的財富祭祀。 淨焰女王普塔娜的淨焰祭祀。 大地之熊阿貝瑞的熔岩歌利亞。 蘋果女士斯特麗娜的蘋果菘藍樹人。 工藝之神貢德的侏儒工程師。 大地之母裳提亞的農業德魯伊。 當然也少不了道路與發展之神蓋文的道途龍裔們。 他們聚集在這裡自然不是一種巧合，而是一種必然，是他們在星空之城建立複合神國的物質展現，神職聯動最終要落實在物質上面。 複合神國聯絡起來的那些神職，只是一個基礎概念，等到真落實到物質位面，產生聯動時，影響輻射的神祇將會更多。 埃達絲與盧比娜想要聯手組建“以和平為信仰，以謀略為武裝”的新型軍隊，既離不開財富女神渥金的財富，也離不開工藝之神貢德的工藝支援。 而後者又已經與菲蘭茜妮和海丹娜兩名應用女神簽訂了神職契約，正在準備推進新型應用。 而且這種需求並不是單方面的，當這種新型軍隊組建起來後，必然會付諸於實際行動，或是像現在這樣救災，或是平叛戰亂。 無論是哪一種情況，都是財富女神渥金喜聞樂見的，戰亂雖然也能帶來軍火、糧食、藥品等一系列軍事物資貿易畸形發展，但是也會造成其他貿易的萎縮，對於她的整體信仰是不利的。 長久的貿易與不停的創造財富，才是最符合她利益的，而這需要一個和平穩定的大環境，讓整個社會持續發展。 而實際應用是展現工藝的最好方式，尤其是那種新型工藝，只有見到了他們的真正功效， （，請點選下一頁繼續閱讀）