第1637章 以教制教 以倭制倭
第1637章 以教制教 以倭制倭
如同內藤忠重所預料的那樣，在大漢用大炮轟開城牆，並且直接發動了總攻之後，久留米藩城的抵抗，很快就被大漢軍隊的衝鋒所瓦解了，外城陷落之後，天守閣的抵抗也沒有持續多久，很快就被大漢軍隊所攻破。至於那些投降我們的藩兵，全部打散打亂，編入到勞役營當中，現在我們很缺人手，用得著他們。”
“遵命！”黎黃河也沒有多說什麼，領命就退了下去。
“這下九州就全在我們大漢的掌握之下了啊……”旁邊一直默不作聲的參議官嚴廣突然笑了起來，向趙松祝賀，“趙帥，短短十幾天內，我們就達成了此等武功，在我大漢立國的時候也不多見啊。”
“嚴參議平常不苟言笑，今天倒是恭維起人來了，倒是稀奇。”趙松也笑了起來，“不過，你這麼誇我，怕也是拐著彎在誇你自己吧？”
要說得意，趙松確實有些得意。
正如嚴廣所說，在大漢開始征伐日本之後，短短十幾天內，整個九州島就幾乎已經落到了大漢的手中，大漢軍也並沒有付出多少傷亡，並且九州的藩主們可謂是望風歸降——這一個個輝煌的勝利，早已經超出了他和參議官們在之前制定計劃時的預想。
這些藩主，之前他們在藩中可以作威作福，儼然是一個土皇帝，但是現在卻都命懸在自己的手中，生死存亡只在自己一念之間。
這又如何能夠不讓人有些得意？
不過趙松也知道，九州被攻下，只是第一步而已，接下來還有更大的挑戰在等著自己，現在還不是沾沾自喜的時候。
“我只是在說事實而已，我們的勝績擺在這裡，難道還怕有人質疑嗎？”嚴廣卻沒有故作謙虛，“只要接下來我們還是這麼打，戰後的封賞就絕不會小，天子可是一直在看著我們呢……”
就在這時，大漢天子派來的使臣周璞，突然闖入了帳中。
“周大人？發生什麼事情了嗎？”看著周璞神情有些異樣，趙松連忙中斷了和嚴廣的對話。
“趙將軍，確實是出了些大事……”周璞的臉色有些凝重，“剛剛有幾個歸附我們的藩主來跟我報告，說他們的藩內有天主教的教民作亂，因為留守的藩兵力量薄弱、大部分人已經跟隨將軍參陣，無暇顧及的緣故，現在已經彈壓不住，幾個藩都陷入到了混亂當中，所以……他們想要請我們大漢軍隊幫忙鎮壓。”
“什麼？彈壓不住？不就是一些農民嗎？這些藩兵連些農民都彈壓不住，真是廢物！”嚴廣又急又氣，“他們是首鼠兩端還是什麼意思？”
“恐怕並不是首鼠兩端……”周璞略帶譏嘲的笑了起來，“嚴參議，現在我們大漢的軍隊已經和藩兵們交手幾次了，這些地方藩兵是什麼德性難道您還沒有見識到嗎？他們也沒比農民強多少，更何況……更何況現在他們還被我軍打破了膽子……”
九州島因為之前一直都和西班牙人以及葡萄牙人通商的關係，所以來往的傳教士很多，這些傳教士大多數具有極高的宗教熱忱，依靠醫學和武器開路，他們很快就在一些藩中傳播開來，在戰國時代，不光有很多下層民眾信奉天主教，就連一些藩主和武士都開始信奉起天主教來。
這種形勢當然得到了自詡日本保衛者的幕府的警惕，德川幕府平定了日本之後，幾次釋出了教令，要求嚴厲禁止天主教的傳播，保衛‘神國’信仰上的純潔。
在德川幕府掀起的狂潮下，許多教民和教士受到了嚴厲的迫害，要麼改宗要麼失去了生命，而許多教民則選擇暫時忍耐潛伏。
這次大漢打過來之後，給幕府和許多藩造成了嚴重的損失和衝擊，舊有的社會結構面臨崩解的風險，於是許多教民就此看到了希望，他們馬上起來作亂，希望把這些藩變成教民的天下。
“那也不能叫我們去平亂啊？我們大漢軍隊過來是為了幫他們做這事的嗎？”聽完了周璞的解釋之後，嚴廣還是沒好氣，“我們大漢進軍是有嚴格的計劃和時間表的，九州地盤這麼大，要是一個個地方幫他們平亂，天知道要浪費多少時間！我們現在沒有這麼多時間來浪費，讓他們自己去平！”
“嚴參議莫要著急……”看著周璞的神色，趙松覺得這位使臣現在還有話說，所以制止住了嚴廣，“周大人恐怕心中有所定計吧？”
周璞是天子所親選的使臣，而且這些時日來為大漢立功極多，未來肯定會得到天子的重用，所以趙松並不打算輕慢觸怒對方。
“嚴參議說得對，我們打過來並不是為了幫他們這些藩主平亂的，不過若是完全撒手不管，也不好……畢竟九州能否安定，對我們來說也是事關重大。”周璞果然表示出了不同的意見，“另外，就我看來，如果能出兵協助一下這些為亂民所困的藩主們，不僅可以更得藩主的們的感激和效勞，而且在別的地方也對我們不無裨益……”
“周大人是指什麼呢？”趙松略微有些不耐煩了，“我和嚴參議都是帶兵的，腦子沒有那麼活泛，你儘管跟我們直說就好了。”
“天主教民亂事一起，就可以給我們提供別的藉口了。”周璞裝作沒有聽出對方的不滿，笑著回答，“若不是幕府鎮壓不力，九州怎麼可能還會剩下這麼多心懷不滿的教民？可見幕府並沒有像自己吹噓的那樣，不遺餘力在維護日本原本的宗教信仰……”
打量了一下兩人，發現他們還是一臉懵懂的時候，周璞心裡也不無得意，“所以我們就可以站出來，鎮壓這些教民，把我們打扮成佛門的維護者。佔領九州之後，我們肯定要給本州島和四國島的諸位大名釋出檄文的，把未能夠鎮壓教民、敗壞日本信仰的罪名也給幕府按上去。”
“也就是說，在幕府的罪狀裡面，再加一條鎮壓教民不力？以便顯得我們像是來幫助鎮壓教民的？”嚴廣終於明白了周璞的意思，不過他還是有些奇怪，“可是這又有多少用處呢？”
“單純說幾句是沒有多大用處，但是我們可以藉著這個契機，痛批幕府欺壓佛教徒，敗壞國家的信仰，這才給了天主教民坐大的機會。”周璞繼續解釋，“然後，我們可以藉機拉攏那些對幕府不滿的僧院寺社的勢力，讓他們跟我們走。”
從古代的平安時代開始，日本的僧院一直都有很強的勢力，佛教自從傳入日本之後，就極受貴族們的喜愛和青睞，很快就成為了日本的主流信仰。貴族們在執政和死後，都將大量財富送給了僧寺，僧寺由此掌握了大量的財富。
掌握了財富之後，這些僧寺仗著不用繳稅的便利、以及政治上的超然地位，開始進行土地兼併，並且最後成為了以寺院為核心的大地主。在平安時代末期，天下的綱紀開始大亂之後，這些僧寺地主開始組織僧兵來保衛自己、並且爭奪利益。
因為有宗教信仰的洗腦，所以僧兵大多數悍不畏死，再加上財富眾多，所以一些僧寺就成為了強大的武力集團，在平安時代的末期，興福寺、延歷寺、東大寺等等僧院，就成為了這樣的武力集團，和一般的軍閥相比都不遑多讓。
而到了天下更加大亂的戰國時代，社會矛盾更加激化，僧寺勢力也得到了更大的膨脹。以本願寺為核心的一向宗勢力，透過煽動信徒暴亂，謀求建立********的‘佛國’。在發動了多次暴亂之後，一向宗成為了最龐大的寺社勢力，統治著大片土地。
寺社勢力的膨脹，很快就惹來了世俗界強人的忌憚，戰國時代崛起的強人織田信長，開始謀求限制這些寺社的勢力、剝奪他們的武裝力量，很快就和一向宗產生了武力衝突。
在石山合戰當中，本願寺和盟友朝倉氏一起和織田信長決戰，但是最後敗於織田信長，一向宗也由此受到了絕大打擊，各地的暴亂也隨之戛然而止。
在織田信長的野心下，其他寺社也遭遇了同樣的打擊，其中歷史悠久、佔有莫大財富而且在佛門地位極高的延歷寺，也因為屢屢不聽從他的命令，而成為了他打擊的重點目標。
他下令縱兵前往延歷寺的本山比叡山，聲言要把這座宗教聖山夷為平地。
在他的命令下，他的部下封鎖一切下山通路，然後縱起大火，對延歷寺開始了殘酷的圍殲戰。傳言本願寺的根本中堂以下山王二十一社全被焚燬，包括僧侶、信徒在內約三四千人，不分男女老幼，均慘遭屠殺。
火燒比叡山因此信長這一行為為眾多寺社怨恨，並且送予他“第六天魔王”的稱號。大家都傳說織田信長是因為信仰了南蠻傳過來的洋教，所以才做下了這些瘋狂之舉——雖然其實信長並不是因為宗教信仰的緣故而做出這些行為的。
在織田信長死後，豐臣秀吉以及後來的德川家康相繼統治日本，他們對寺社勢力的做法不再那麼激進，但是暗地裡還是以限制為主。
在持續三代人的打擊之下，原本龐大的寺社勢力開始煙消雲散，寺社的土地和財富大部分落入到了幕府和各地的藩主之手。本願寺則在德川家康的支援之下，出現了大分裂，再也無法對幕府的統治構成威脅。
由此也可以預想得到，原本的寺社勢力應該也是對幕府十分不滿。如果大漢打出一個消滅洋教，協助日本恢復信仰的純潔，並且保證願意讓寺社恢復原本的財富和地位的話，這些寺社應該會心向大漢。
當聽完了周璞的解釋之後，趙松和嚴廣陷入到了深思當中，顯然開始意動了。
“這些寺社不是已經被打擊得很慘了嗎？他又有什麼力量來支援我們呢？”片刻之後，趙松提出了質疑。
“百足之蟲死而不僵，雖然寺社如今大不如前，但是畢竟千百年來信仰流傳，他們擁有很大的話語權，在下層當中尤其受尊重。”周璞馬上回答，“我們從外面入侵日本，最忌諱的就是讓日本人心齊整，所以拉攏寺社，讓幕府人心不穩，方為上策。我們鎮壓天主教民，然後宣稱要幫寺社恢復地位，肯定會深得寺社歡喜。”
頓了一頓之後，他繼續說了下去，“另外……對我們戰後的安排來說，日本的力量越分散，就越容易為我們所掌控……”
趙松和嚴廣對視了一眼，他們終於覺得周璞所言十分有道理。
“此議可行。”趙松低聲說，“現在反正我們大軍要修整，等長崎港差不多修好之後才能繼續大規模行動，所以調出一些兵協助各地藩主鎮壓天主教民，也抽得出來空。”
“演戲就要做全套，既然兩位決定要協助鎮壓，那我也不能閒著。”眼見他們答應了自己的提議，周璞也喜形於色，“我這陣子也接見一下九州島各地的僧寺，讓他們知道我們大漢的誠意吧。魔王和幕府是他們的敵人，我們就是他們的朋友了。”
在毀滅了這麼多敵對的藩主之後，九州現在已經有了不少無主之地，雖然大漢答應了要把整個九州島送給島津忠恆，但是送一點土地給各個僧院，想必島津家也說不出什麼話來。