野仙詭計 作品相關

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薩滿是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社會裡已經非常發達與成熟了。薩滿差不多都是氏族領袖，被中原神化了的西王母，就是薩滿兼酋長。

創造天圓地方的盤瓠學說的也是一位女薩滿，“高辛氏有老婦居宮中，得耳疾，取之得物大如繭，盛瓠中，復之以盤，俄頃化為犬……”。這位老婦就是薩滿，成為犬戎之祖。她對天地萬物的認識有了新的昇華，產生了天圓地方的宇宙觀，天地相合則萬物生。繭，可以解釋為原始細胞，犬代表萬物永珍，五色化為五行水火木金土，五方東西南北中，五色青黃赤白黑，五味等等的樸素唯物思想和進化的意識，因之就產生了最原始的信仰，即天地萬物的自然崇拜。

薩滿舞是薩滿教的儀式，古代中國北方民族曾盛行過這種巫舞。滿族稱薩滿舞為“跳家神”或“燒旗香”，表演時，薩滿腰間繫著長鈴，手持抓鼓或單鼓，在擊鼓擺鈴聲中，請各路神靈。請來神靈後（俗稱“神附體”），即模擬所請之神的特徵，作為各路神靈的表演。比如：請來“鷹神”，要擬鷹飛舞，啄食供品；請來“虎神”，要竄跳、撲抓；或者在黑暗神秘的氣氛中舞耍點燃的香火，這就表示已請來“金蒼之神”。蒙古族稱薩滿舞為“博”、“博舞”。薩滿的神帽上有鷹的飾物，身穿帶有飄帶的裙，腰裡繫著9面銅鏡，用以顯示其的神威、法力。表演的時候，法器用單面鼓，一名薩滿為主，另外兩名薩滿為他擊鼓伴奏。舞蹈多是模仿鳥獸與各種精靈的動作，最後表演“耍鼓旋轉”。

本書中所講的薩滿教是興起於滿蒙，隨著滿清入關以後傳至全國，主要流傳在我國北方，屬東北最興盛。薩滿儀式在東北俗稱跳大神又叫做搬杆子，要有兩個人共同完成，一個是一神(一說大神)，一個是二神。一神是靈魂附體的物件，二神是來請神的。在跳大神過程中，一神多是在“旋轉”，二神耍鼓。有固定的曲調和請神詞，神請來之後，由二神負責與神（靈）“溝通”回答人們的問題。“請”來的有的時候是所謂的仙，有的時候是死去人的“靈魂”（俗稱：清風或悲王）。

這裡所請的仙並不是什麼三清如來、土地城隍而是一些修煉有成的動物，為了飛昇積累外功，它們與一些特殊人群達成協議和約定，來為人們祛病消災。有些人拜這些野仙為師，又稱作拜堂口、出馬，可以請野仙上身為人們瞧病看宅，多也休息一些風水堪輿之術，人們都尊稱為先生。

東北的野仙主要有胡、黃、白、柳、灰五種，分別對應狐狸、黃皮子、刺蝟、蛇、耗子五種動物，五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘4位都是男像，穿官服，帶暖帽，顏色為灰藍或石青等。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮；另一種供奉方法是在院中角落蓋“仙家樓”，供奉五大家牌位。仙家樓是木製的3尺多寬、2尺多高的廟宇模型。做工與真實廟宇相差無幾，有房脊、溢廊等，前面還有4扇門。五大家的牌位就供在裡面，而且把供品也放在仙家樓裡。人們在仙家樓下做一個木託，高半尺左右，託上部與仙家樓連線處挖有一個圓孔，在託的側面也挖一個圓孔，目的是便於五大家們享受食物供品，出入方便。

在五大家的崇拜中，民間對其中的狐仙、黃仙和白仙更為敬畏，關於他們的靈蹟傳說也頗多，將他們附會為胡三太爺、黃二太爺、白老太太。曾經在白山黑水之間香火鼎盛，有很多人家將野仙供奉在家中來庇佑家族，它們被稱為保家仙。

但隨著真龍降世威加海內、天下一統，萬裡江山一片紅，發動了十年文革橫掃一切牛鬼蛇神，這些仙家都躲到深山老林了。一些有真本事的先生都不幸遇難，有些倖存的也根本不敢再出馬了，導致仙家香火凋零，只有一些偏遠的山村還保留一些傳承。隨著改革開放之後，東北仙家的香火供奉又見起色，但也是大不如前了。

薩滿歌：又稱為搬兵決，可以理解為薩滿弟子和仙家約定的口令，歷來是口口相傳不落於紙上，薩滿弟子可以透過搬兵訣請來仙家，來和仙家溝通。現在薩滿歌演變成了二人轉中一種曲藝叫做神調，以前有些老藝人唱的搬兵決是貨真價實的，有時候就找來了一些不乾淨的東西，甚至鬧出人命，後來演唱的都是經過改編的，沒有什麼實際作用。真正的搬兵決也不是用漢語的，而用滿蒙的語言來演唱。

（先寫這些，以後繼續補充）