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4340【慈航劍典】
當天晚上，項南便悄悄使用時間轉換器，一個人來到了慈航靜齋的藏經閣，他希望找到慈航靜齋的秘典《慈航劍典》。
原著中《慈航劍典》，是慈航靜齋的開山祖師地尼，看到魔門第一任邪帝謝眺所著的《魔道隨想錄》後創出的武功。
因此可以說，慈航靜齋與魔門，其實是源出一脈。
按說修煉《慈航劍典》，也能和修煉《戰神圖錄》、《長生訣》、《天魔策》等一樣，能夠達到破碎虛空、白日飛昇的境界。
但可惜《魔道隨想錄》，是謝眺看前人所遺的《戰神圖錄》記述而著的。相較直接看到《戰神圖錄》已經是打了折扣。
地尼又在《魔道隨想錄》的基礎之上，悟出《慈航劍典》，相較原版《戰神圖錄》又打了折扣。
因此《慈航劍典》雖然與《戰神圖錄》、《長生訣》、《天魔策》等並列四大神功，但其實卻差了一截兒。
歷來慈航靜齋的弟子，都沒能做到破碎虛空、白日飛昇。
而劇版的《慈航劍典》，來歷並未明說。
不過論威力並不算太強。
師妃暄即便練到《慈航劍典》最高一層，合徐子陵二人之力，也依然不是練成《不死印法》的邪王石之軒的對手。
當然，由於石之軒的《不死印法》太過邪惡，項南實在不想練習，所以《慈航劍典》倒也算是不錯的替代。
……
項南來到藏經閣之後，就見藏經閣內防衛森嚴。
除了逸雲師太坐鎮藏經閣大門之外，每個樓層還有多位弟子防守。另外其中還設有機關，牢牢保住其中的經典秘籍。
不過項南並不怕，一方面，他有遁地術和幻身咒，根本不會被人看到；一方面，他也算得上機關大師，就算藏經閣內機關重重，也很難防得住他的。
因此項南進入藏經閣，幾乎是如入無人之境。
就見藏經閣內果然收藏著不少書籍，不過大部分都是佛教經典。
慈航靜齋雖然不是尼姑庵，但是卻也像出家人一樣，吃齋唸佛、參禪打坐，因此佛經自然是少不了的。
而除了佛經之外，還有醫書、史書、儒家、道家的典籍等等。
其實在魏晉時期，儒釋道三教合流，就已經初現端倪。慈航靜齋雖然燒香拜佛，卻並不是尼姑庵，擁有道家、儒家典籍也不足為奇。
不過這些書籍，都不是項南想要的，他想要的是慈航靜齋的武功秘籍。
因此項南在搜遍了藏經閣，卻始終無果之後，最終決定施展“天眼通”，好好把藏經閣看一個遍。看看有沒有自己沒發現的密室、密匣或暗門。
結果這麼一看，項南終於有所發現。
原來慈航靜齋的武功秘籍，居然是藏在了逸雲師太打坐的蒲團之中。
她每日都在蒲團上打坐參禪，可以說沒有比這裡更安全的所在。
而且任誰也想不到，他們闖入藏經閣搶秘籍時，其實秘籍就在藏經閣入口的蒲團之中。
這屬於是燈下黑了。
……
項南隨後一揮手，逸雲師太忽然便起身走了出去。
項南趁機施展複製咒，將蒲團複製了一個，留在原地，並帶走了原來的那個蒲團。
跟著他悄悄回到房間，將蒲團撕開之後，取出其中收藏的兩本秘籍，其中一本即是師妃暄之前傳承的《鳥渡術》，還有一本即是慈航靜齋鎮派秘典《慈航劍典》。
原來《慈航劍典》本身已經包含內功與劍法，而《鳥渡術》則包含輕功與身法。這兩門已經都是絕頂神功，因此不需要修煉其他武功，便足以縱橫江湖，難逢敵手。
項南已經蒙師妃暄傳授過《鳥渡術》，如今再看秘籍，發現她的確是傾囊相授，並沒有隱瞞，因此他心中很是感激。
隨後，項南再看《慈航劍典》，就見劍典共有十三章，以「靜」、「守」、「虛」、「無」四字心法為主，講究以無形之意帶動有形之劍。劍隨意動，意隨心動，劍心通明，自然無往不利。
項南看後也是大受啟發。
其實他也算是劍法的大行家，所會的劍法極多，比如太極劍法、闢水劍法、玄鐵劍法、獨孤九劍、玄牝劍法、謝家劍法、奪命十五劍等等。
論劍法之高，堪稱絕代高手。
但是他所修煉的劍法，最強的也只是燕十三的《奪命十五劍》。這是一招必殺的劍法，一劍刺出，見血方回。
但是《奪命十五劍》依然是有招的，而有招的劍法就會被人破解，因此《奪命十五劍》最終被謝曉峰、丁鵬都破了。
項南也知道練劍練到最後，練得就是劍意。只不過劍招好練，劍意難練。
多少劍客終其一生，也練不出屬於自己的劍意，甚至都悟不到這一層境界。
項南自《小魚兒與花無缺》、《天下第一》後，內力雖然大幅提升，也學到了許多高階別的武功，但是在劍法一道，已經止步很久了。
至今，他的劍法境界，還是停留在“手中無劍、心中也無劍”的境界。
但項南知道這並不是最高境界。
禪武同理，按照禪宗著名的《十牛圖》來說，修行的十大境界，分別是尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返本還原、入廛垂手。
劍法其實也是如此。
劍客學劍便是“尋牛”，入門之後便是“見跡”，學成一門劍法便是“見牛”，練得滾瓜爛熟，可以隨意施展，便是“得牛”，能夠別出機杼，推陳出新便是“牧牛”，卓然成家，縱橫天下便是“騎牛歸家”。
一般劍客到了這一境界，已經是天下難逢敵手了。
而“忘牛存人”，其實便是“手中無劍，心中有劍”；“人牛俱忘”，便是“手中無劍，心中也無劍”。
再之上還有“返本還源”，“入廛垂手”兩大境界。
項南一直悟不到，如今看了《慈航劍典》之後，他頓時有所感悟。
所謂“返本還源”，便是“真空無相”，與《慈航劍典》所推崇的“靜、守、虛、無”不敢說相同，起碼給了他參悟的途徑。
“原來如此。”項南點了點頭，隨後將兩本書重新放回蒲團，又將蒲團重新復原，再次放回了藏經閣。