第七節

重回明朝當皇帝·慕容古董·2,050·2026/3/23

第七節 第七節 帝國首輔申時行以他一貫的行動迅速,很快同內閣同僚擬訂了安東都護府的發展計劃和宗教管理計劃。接到這兩份計劃書的時候,萬曆剛剛送別了李謫凡,腦海中還在思考北方的事情。他有些疲倦的審視了兩份計劃書,說道:“內閣各位先生有什麼意見麼?” 一夜沒有休息,和內閣的一般老頭子連夜趕工的申時行這時候看來精神很好,他帶著微笑說道:“這是按照陛下的意思,諸位閣臣的意見已經加在裡面,請陛下裁定。”按照萬曆意思成立的內閣自然不會反對萬曆的決策,即便有一些小的分歧,也只是在具體的方法策略上面。 萬曆打了一個呵欠,說道:“既然如此,朕也沒有意見了。”將安東都護府的發展計劃書還給申時行,“這個加緊辦理,缺錢的話可以找朕動用內孥。”近年,朝廷的財政好轉,萬曆的內孥也豐裕起來。又翻了翻宗教管理計劃書,說道:“這個還得修改,宗教自由的限制只限於西洋教,中土的宗教不在其列。還有,朝廷不以言罪人,言者無罪,這些話執政的人放在心中就好了,沒必要明明白白的說出來。” 依照萬曆意思制定的宗教管理辦法,對宗教的限制幾近於苛刻,除了承擔國民一樣的義務外,還必須承當宗教應該承擔的慈善事務;既嚴禁止其涉及政治,又要求起尊崇世俗政治權力;既然限制其人身自由,又限制其擁有財產;既限制其傳教的時間﹑地點﹑對象和方式;又禁止宗教之間相互攻訐。在細緻的條紋規定下,“宗教自由”已經成了一句標準的空話。而萬曆的用意是想復興本土的思想,指引佛道兩家更深入民間,更緊密的和群眾聯繫起來,用儒佛道三家來抵擋《138看書網》明的傳承。所以,當看到這個管理辦法將佛道兩家也包括進去時,他特別地做了說明,只限制西方宗教,因為他們最具有威脅。當然佛道二教也是需要管理的,但現在還不是時候。 至於“言論自由”,萬曆可不想給自己找麻煩。有些事可以做但是不可以說;自己和朝廷寬大些﹑不以言語文字罪人就行了。而且,執政十五年。萬曆深深的明白,有時候壞事的不是言論不自由,而是言論太多,太多空大假的話! 對限制宗教和言論自由這兩項政策,身為舊式士人的申時行隱隱感到對自身是有利的,所以他才會連夜和同僚趕寫出計劃。現在聽萬曆地修改意見,他也沒有多少失望,他還不能清楚其中的差別。不是麼。現在的狀況就是如此,雖然不能變好,但也沒有變壞,還是可以接受的。於是,他謹慎的微笑道:“陛下的吩咐臣已經明白了。臣會盡快擬訂條呈給陛下過目的。” 得到申時行的答覆,萬曆很滿意地一笑,有神遊天外習慣的他已經在想象以後京師會是什麼一個樣子。京師原本就是大明最繁華的都市,匯聚四方奇珍八方豪傑。商業興盛,百工皆備,文化發達,士人云集,官員勳貴寄居於此,僧人道士也很多。再加上自己廢除了宵禁,京師的娛樂業發展迅速,各地的飲食和娛樂紛紛傳入京師。夜晚燈火通明,有“不夜城”之稱。 若是在思想宗教方面再放縱一點,就更熱鬧了。一個急於在大明傳教地利瑪竇,一個儒家的狂人李贄,幾個有心宏揚佛教的和尚,袖手談心性的王派門人,感嘆世道不古地理學家,還有需要朝廷認可的喇嘛教。若再加上全真道士和天師道。這些人混在一起。足夠攪亂一池春水,唱一出好戲了。 只是。這樣的後果將是怎樣呢?萬曆也不大肯定,他會過神來,對申時行說道:“先生,去參加早朝吧,相信他們已經等候多時了。”早朝前和重要大臣交換一下意見,統一一下口徑已經是萬曆的習慣。 廣東,廣州。 戚繼光正悠閒的在廣東都司衙門後堂悠閒的喝著鐵觀音,雖然不那麼純正,因為心情上佳,也就不多計較了。喝鐵觀音是他多年的習慣,即便是軍務繁忙,這一習慣也很少中斷。離開禁衛軍調到講武堂的時候,萬曆除了親自給戚繼光地文集做序外,還特意賞賜了不少鐵觀音。 他是在好友俞大猷去世後接任講武堂的。作為帝國最重要的軍事學堂,每年都有四十歲以下的各軍軍官前來受訓和學習,前來學習兵法,學習技戰術,前來學習陸戰﹑水戰﹑馬戰﹑步戰﹑炮戰戰術,學習如何使用新式火炮,學習軍法,學習如何分析情報,學習如何鼓舞軍心,學習如何管理部署。到講武堂一月後,戚繼光已經基本瞭解了講武堂,體會到了好友俞大猷的苦心。 親眼所見總比傳言來得真實,單單是一個畢業典禮,就讓戚繼光看出了其中的玄機:每年將武堂學員畢業的時候,會舉行的隆重地典禮,屆時天子會趕到天京出席典禮,並親自向每一個畢業地學員頒發證書。證書上面有天子的印璽和講武堂祭酒地簽名。天子頒發證書!是什麼樣的待遇?連十年苦讀才能中舉的進士也沒有享受!天知道會給那些一輩子難以見到天子的人帶來怎樣的震撼!如此一來,誰還能完全控制“私軍”,自己不能,世代為軍的邊鎮大將也不能,李成梁也不能。 有豐富帶兵經驗的戚繼光很快的適應了講武堂的工作。雖然在大數人看來,萬曆將他安排到這裡來是來養老的,但戚繼光自己並不這麼認為,他以一貫的小心謹慎,踏踏實實的工作。不光繼承了好友的做法,而且還將自己的軍事見解——重視火器﹑兵團作戰﹑多兵種聯合作戰等的主張納入了教學系統。 這一次,戚繼光帶著三百名學員遠來廣州,就是準備演示一下,實驗實驗水陸聯合作戰。

第七節

第七節

帝國首輔申時行以他一貫的行動迅速,很快同內閣同僚擬訂了安東都護府的發展計劃和宗教管理計劃。接到這兩份計劃書的時候,萬曆剛剛送別了李謫凡,腦海中還在思考北方的事情。他有些疲倦的審視了兩份計劃書,說道:“內閣各位先生有什麼意見麼?”

一夜沒有休息,和內閣的一般老頭子連夜趕工的申時行這時候看來精神很好,他帶著微笑說道:“這是按照陛下的意思,諸位閣臣的意見已經加在裡面,請陛下裁定。”按照萬曆意思成立的內閣自然不會反對萬曆的決策,即便有一些小的分歧,也只是在具體的方法策略上面。

萬曆打了一個呵欠,說道:“既然如此,朕也沒有意見了。”將安東都護府的發展計劃書還給申時行,“這個加緊辦理,缺錢的話可以找朕動用內孥。”近年,朝廷的財政好轉,萬曆的內孥也豐裕起來。又翻了翻宗教管理計劃書,說道:“這個還得修改,宗教自由的限制只限於西洋教,中土的宗教不在其列。還有,朝廷不以言罪人,言者無罪,這些話執政的人放在心中就好了,沒必要明明白白的說出來。”

依照萬曆意思制定的宗教管理辦法,對宗教的限制幾近於苛刻,除了承擔國民一樣的義務外,還必須承當宗教應該承擔的慈善事務;既嚴禁止其涉及政治,又要求起尊崇世俗政治權力;既然限制其人身自由,又限制其擁有財產;既限制其傳教的時間﹑地點﹑對象和方式;又禁止宗教之間相互攻訐。在細緻的條紋規定下,“宗教自由”已經成了一句標準的空話。而萬曆的用意是想復興本土的思想,指引佛道兩家更深入民間,更緊密的和群眾聯繫起來,用儒佛道三家來抵擋《138看書網》明的傳承。所以,當看到這個管理辦法將佛道兩家也包括進去時,他特別地做了說明,只限制西方宗教,因為他們最具有威脅。當然佛道二教也是需要管理的,但現在還不是時候。

至於“言論自由”,萬曆可不想給自己找麻煩。有些事可以做但是不可以說;自己和朝廷寬大些﹑不以言語文字罪人就行了。而且,執政十五年。萬曆深深的明白,有時候壞事的不是言論不自由,而是言論太多,太多空大假的話!

對限制宗教和言論自由這兩項政策,身為舊式士人的申時行隱隱感到對自身是有利的,所以他才會連夜和同僚趕寫出計劃。現在聽萬曆地修改意見,他也沒有多少失望,他還不能清楚其中的差別。不是麼。現在的狀況就是如此,雖然不能變好,但也沒有變壞,還是可以接受的。於是,他謹慎的微笑道:“陛下的吩咐臣已經明白了。臣會盡快擬訂條呈給陛下過目的。”

得到申時行的答覆,萬曆很滿意地一笑,有神遊天外習慣的他已經在想象以後京師會是什麼一個樣子。京師原本就是大明最繁華的都市,匯聚四方奇珍八方豪傑。商業興盛,百工皆備,文化發達,士人云集,官員勳貴寄居於此,僧人道士也很多。再加上自己廢除了宵禁,京師的娛樂業發展迅速,各地的飲食和娛樂紛紛傳入京師。夜晚燈火通明,有“不夜城”之稱。

若是在思想宗教方面再放縱一點,就更熱鬧了。一個急於在大明傳教地利瑪竇,一個儒家的狂人李贄,幾個有心宏揚佛教的和尚,袖手談心性的王派門人,感嘆世道不古地理學家,還有需要朝廷認可的喇嘛教。若再加上全真道士和天師道。這些人混在一起。足夠攪亂一池春水,唱一出好戲了。

只是。這樣的後果將是怎樣呢?萬曆也不大肯定,他會過神來,對申時行說道:“先生,去參加早朝吧,相信他們已經等候多時了。”早朝前和重要大臣交換一下意見,統一一下口徑已經是萬曆的習慣。

廣東,廣州。

戚繼光正悠閒的在廣東都司衙門後堂悠閒的喝著鐵觀音,雖然不那麼純正,因為心情上佳,也就不多計較了。喝鐵觀音是他多年的習慣,即便是軍務繁忙,這一習慣也很少中斷。離開禁衛軍調到講武堂的時候,萬曆除了親自給戚繼光地文集做序外,還特意賞賜了不少鐵觀音。

他是在好友俞大猷去世後接任講武堂的。作為帝國最重要的軍事學堂,每年都有四十歲以下的各軍軍官前來受訓和學習,前來學習兵法,學習技戰術,前來學習陸戰﹑水戰﹑馬戰﹑步戰﹑炮戰戰術,學習如何使用新式火炮,學習軍法,學習如何分析情報,學習如何鼓舞軍心,學習如何管理部署。到講武堂一月後,戚繼光已經基本瞭解了講武堂,體會到了好友俞大猷的苦心。

親眼所見總比傳言來得真實,單單是一個畢業典禮,就讓戚繼光看出了其中的玄機:每年將武堂學員畢業的時候,會舉行的隆重地典禮,屆時天子會趕到天京出席典禮,並親自向每一個畢業地學員頒發證書。證書上面有天子的印璽和講武堂祭酒地簽名。天子頒發證書!是什麼樣的待遇?連十年苦讀才能中舉的進士也沒有享受!天知道會給那些一輩子難以見到天子的人帶來怎樣的震撼!如此一來,誰還能完全控制“私軍”,自己不能,世代為軍的邊鎮大將也不能,李成梁也不能。

有豐富帶兵經驗的戚繼光很快的適應了講武堂的工作。雖然在大數人看來,萬曆將他安排到這裡來是來養老的,但戚繼光自己並不這麼認為,他以一貫的小心謹慎,踏踏實實的工作。不光繼承了好友的做法,而且還將自己的軍事見解——重視火器﹑兵團作戰﹑多兵種聯合作戰等的主張納入了教學系統。

這一次,戚繼光帶著三百名學員遠來廣州,就是準備演示一下,實驗實驗水陸聯合作戰。

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