第五百二十七章

第五百二十七章

“不是，張心，於潔，你們兩個這個時候一直在為了孫科和李宗仁到底誰能當上蔣介石的副總統去糾結什麼啊，這個事情對你們兩個真的是那麼重要的事情麼，你要知道，這個事情已經不是我們現在可以阻攔的了的事情了啊”周恩來這個時候也是對於張心和於潔兩個人的所做作為非常的不利理解啊。

“周副主席，其實這個事情不是說我們阻攔不阻攔的事情了，這麼說吧，我和張心現在在我們的政策的制定上面，完全就是基於著是李宗仁能夠上臺擔任副總統來做著一切的準備的工作，一旦要是孫哲生在蔣介石的支持下面，成為了副總統的話，那麼，我們之前在南京做的很多的努力就全部的白費了，我和張心現在兩個人的觀點是一樣的，如果要是李宗仁不能夠上去副總統的話，那我們就要轉而支持于右任，這個也是為了我們下一步的工作來考慮的。”於潔這個時候對著周恩來解釋道為什麼這個時候會出現這個爭議。

于右任，漢族，陝西三原人，祖籍涇陽。原名伯循，字you人，爾後以“you人”諧音“右任”為名；別署“sāo心”“髯翁”晚年自號，“太平老人”。于右任早年系同盟會成員，長年在國民政fu擔任高級官員，同時也是中國近代書法家，復旦大學、上海大學、國立西北農林專科學校（今西北農林科技大學等中國近現代著名高校的創辦人。他的侄外孫劉遵義教授乃現任香港中文大學校長。

政治家”“當代草聖”中國流藝術家于右任，陝西省三原縣人，祖籍硤西涇陽鬥口村（“鬥口於家”，政治家，活動家，“當代草聖”傑出中國流藝術家，教育家”詩人，也是中國近現代高等教育奠基人之一。

原名伯循，字右任，曾用名劉學裕、原chun雨”因而自稱“右衽”“衽”即衣襟，“任”由“衽”的諧音而來，中原地區的人往往以“左衽”為受異族統治的代詞，而于右任為自己起的字“右衽”就是和“左衽”反其道而行之。筆名“神州舊主”、別署，“sāo心”號，“髯翁”晚號“太平老人”。于右任三十多歲時就黑髯飄xiong，其後文化界同仁多有“髯翁”、“右老”之稱”民間亦稱曰“於鬍子”。慈禧逃到西安後，于右任冒著違抗清廷留長髮辮的危險，請夥伴給自己照一幅散發照”于右任即興yin出一副對聯寫出貼在身後做背景：“換太平以頸血；愛自由如髮妻。

于右任早年系同盟會成員，長期在國民政fu擔任高級官員，同時也是中國近代書法家。他是國民黨的元老，又是書法家、著名報刊活動家、教育家，與好友劉覺民等人先後創辦復旦公學和中國公學，籌辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》，以宣傳資產階級草命主張。（他的侄外別劉遵義教授乃現任香港中文大學校長，擔任斯坦福大學經濟政策研究中心主任，中華民國臨時政fu成立後，出任jiāo通次長，主持部務。後出任陝西靖**總司令，以反對袁世凱。1922年，于右任創辦上海大學。1926年，他與馮yu祥、劉覺民等人解救西安之圍，出任駐陝總司令。後擔任國民政fu審計院長、監察院長。前後共任監察院院長34年，晚年在臺灣仍渴望祖國統一。

于右任，擅長詩詞、書法，所創“標準草書”深受海內外學人歡迎”並著有《于右任詩詞集》《標準草書千等。

可以說，他是中國近代書法史上的書法藝術大家，尤擅魏碑與行書、章草結合的行草書”首創“于右任標準草書”被譽為“當代草聖”、“1近代書聖”、“中國書法史三個里程碑之一”（另外二位為王羲之、顏真卿。

于右任是民主草命的先驅，在辛亥萃命時期，他是著名的報刊活動家、教育家、詩人。他是復旦夾學、上海大學、國立西北農林專科學校（今西北農林科技大學等中國近現代著名高校的創辦人，被尊稱為“元老記者”。

曾特為辛亥草命元老、中國現代教育奠基人、同盟會嘉應州主盟人何子淵作聯（孫中山擬聯：添歲又添丁，幾度酒杯傳酒令；有燈兼有月，十分chunsè鬧**。

此聯至今仍懸掛在廣東“何子淵故居”1特sè古民居1“光裕廬”上堂。

于右任，原名伯循，從以字行，號sāo心，又號髯翁，晚年太平老人，一八七八年生於陝西省三原縣。他早年追隨偉大的民主草命先驅削中山先生，投身於推翻清王朝封建統治的辛亥草命。於先生不僅是一位民主草命的先驅者，同時也是一位著名的愛國詩人和清末以來傑出的書法家。他是南社早期的詩人。他的詩、詞、曲均有很高的造詣，曾寫下不少寄託國家民族興衰之情的詩篇。尤其為世人所推崇的、成就最高的還是他的書法藝術。

于右任的書法，便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意，可謂融碑帖於一爐，形成他獨特的書作。

于右任早年書從趙孟恫入，後改攻北碑，jing研六朝碑版，在此基礎上將篆、隸、草法入行楷，獨闢蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。自鴉片戰爭以來，清廷**，國力漸衰，中華民族受到列強侵略。他所以喜歡魏碑，是因為魏碑有“尚武”jing神，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識，以圖喚起中華民族的覺醒。

這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石mén銘，幕寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚溼枕。”否則，如果只是臨習書法，是無須“夜夜淚溼枕”的。他曾說過，“有志者應以造福人類為己任，詩文書法，皆餘事耳。然餘事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個人審美原則取捨，形成了自己的行楷書得以在千載書史上“卓然自立。”

於先生自一九二九年始，即從事歷代草書之研究，一九三二年發起成立草書研究社，創辦《草書月刊》。他以“易識、易寫、準確、

美麗1為原則全面系統歷代草書，從浩繁的歷代書法名家的作品中，遴選出符合標準的字，集成《標準草書》千字文。此外，於先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書之間對應的規律xing符號，這些符號架起了衍化草書的橋粱，解決了草書產生與，準確1書寫的關鍵xing問題。于右任先生的四個標準書寫原則：一組神奇的符號：一本《標準草書》千字文，成為現代中國研究上的偉大創造也是草書發展史上的新高峰，更是中國書法藝術發展史上新的里程碑。同時，《標準草書》的問世成了初學草書者最喜規撫的入mén課本，是學草書的最佳途徑。這本書在臺灣已九次再版，在大陸也多次印行，但仍供不應求，真乃一時“洛陽紙貴，“可見這本《標準草書》在書界所佔有的重要位置，正如著畫家劉延濤先生所說（標準草書，發千餘年不傳之秘，為過去草書作一總結賬為將來文字、開一新道路，其影響當尤為廣大悠久！“于右任的書法雄豪婉麗，沖淡清奇，於先生到了晚年，他的草書更進入到出神入化的境界真奇險，絕無雷同。在他的筆下，將草書熔章草、今草、狂草於一爐，時呈平穩拖長之形，時而作險絕之勢，時而與主題緊相粘連時而縱放宕出而回環呼應，雄渾奇偉、瀟灑脫俗、簡潔質樸，給人以儀態萬千之感。他將推廣標準草書“易識、

易寫、準確、美麗”的原則用於實踐作到筆筆隨意，字字有別大

斜正，恰到好處。結體重心低下，用筆含蓄儲勢，出神入化。他在書法上成為一代宗師，日本朋友稱他為“曠代草聖”。

于右任是近代民主草命先驅，詩人、政論家，是沉雄博大的一代書法大師。當他滯留孤島時，對大陸情念頗深。一九六二年一月二十四日，于右任作歌：“葬我於高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永不能忘。葬我於高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。”其鄉思之苦，溢於言表，

成為千古絕唱。

他是清朝光緒年間舉人，因刊印《半哭半笑樓詩草》譏諷時政被清廷通緝，亡命上海，遂進入震旦公學，後在震旦學院肄業。早年加入光復會和同盟會。有推翻清王朝的思想，遭緝捕亡命上海。一九零七年起先後創辦《神州日報》、《民立報》積極宣傳民主草命。于右任寓臺灣十五年，臺灣書法風氣首次出現碑學壓倒館閣帖的趨勢。一九六四年因為政治原因而長期鬱悶成疾，病逝於臺北。于右任墓位於臺北市陽明山上，yu山主峰有其雕塑。

于右任jing書法，早在二十年代便有“北於南鄭”之稱，（“南鄭”指鄭孝胥，尤擅魏碑、楷書、草書，首創“標準書”被譽為“當代草聖”。于右任一九三二在上海創辦標準草書社，以易識、易寫、準確、美麗為原則，、研究與推廣中國漢字的草體書法，成系統的草書代表符號，集字編成《標準草書千一九三六年由上海文正楷印書局初版，影響深遠，至今仍在重印。于右任有，“近代書聖”之譽，著作有《右任詩存》、《右任文存》、《右任墨存》、《標準草書》等。

于右任先生當今唯一健在的養子、弟子劉田依（又名劉田一、劉天一先生在南京定居生活，目前正在、研究于右任書法的相關工作，並且在編著新的《中國漢字書法草體字常用標準大字典》。這部字典是劉田依先生在繼承與發揚于右任《標準草書》易識、易寫、準確、美麗宗旨的基礎上，又增加了更為豐富廣闊的古今百家體貌姿態，並且修訂完善了中國漢字書法在當今社會實踐中推廣jiāo流應用的侷限與不足，使《標準草書》跳出了個人及部分人保守、陳舊的漢字書法藝術及學術思想的侷限xing、片面xing認識，將中國漢語言文字的jiāo流與應用從原有繁瑣的筆畫、筆法中得到合理的藝術化解放，讓中國漢字書法草體字真正成為提高中國寫速度與效率的工具，這也是于右任先生生前在大陸經常對劉田依先生教導的意願。

“右任”本為清光緒三十年開始向報社投稿用的筆名，後成為他最常用的名字：其他的筆名有sāo心、大風、神州舊主、錄果、半哭半笑樓主、啼血乾坤一杜鵑、關西餘子等。兩歲喪母，由伯母房氏撫養。後經三叔於重臣幫助，入名儒máo班香si塾就讀。清光緒二十一年以第一名成績考入縣學”成為秀才。兩年後又在三原宏道書院、涇陽味經書院和西安關中書院繼續求學。光緒二十四年參加歲試，又以第一名成績補廩膳生，曾被陝西提督學政葉爾愷譽為“西北奇才”。二十六年八國聯軍攻陷北京，慈禧、光緒帝出逃西安，參加“跪迎”的于右任，更加認清了清王朝政治**、媚外殘民的面目，寫下了不少憂國憂民、

抨擊時政的詩篇，自編成《半哭半笑樓詩草》，於光緒二十九年冬在三原印行。三原知縣德銳看到詩集隨即報告陝西巡撫升允，升允以“昌言草命，大逆不道”的罪名上奏朝廷。光緒三十年清廷下令拿辦于右任。於的親友聽到消息，以重金僱人去開封”向正在那裡參加會試的於報信。恰在這時，西安的電報局和路驛均發生故障，致使清廷緝捕於的公文反比於的家信晚到，於得以迅即逃離開封到上海，化名劉學裕，入馬相伯創辦的震旦學院讀書。入學不久，震旦學院主管教務的法籍神甫乘馬相伯生病之機，企圖使震旦為教會所把持。馬相伯憤而辭職，學生相率離校。為解決離校學生的求學問題，于右任出錢、出關系並聘用馬相伯、葉仲裕、邵力子等共同另行籌組復旦公學，於光緒三十一年中秋節正式開學。

這一年”大挑中國留日學生因反對日本文部省對中國留學生的活動進行無理限制，憤然回國。於與王敬方等人發起組織中國公學”使這些留日歸國學生能在其中繼續讀書。復旦公學和中國公學為反清草命造就了大批人才。次年四月，於為創辦《神州日報》赴日本考察新聞並募集辦報經費，由陝籍留日學生康寶忠、好友劉覺民引薦結識孫中山”並於同年十一月加入中國同盟會。孫中山委任於為長江大都督，負責上海一帶同盟會事務。回國後，經過緊張的籌備，《神州日報》於光緒三十三年二月二十日創刊，於任社長。該報一出，世人即謂之“炸彈”。次年二月”毗鄰的廣益書局失火，禍及報社。重新復刊時，因內部意見分歧”於退出該報，另籌《民呼日報》。宣統元年三月二十六日《民呼日報》創刊，於任社長。此前，於即有創刊《啟事》

公告天下：此報“以“為民請命，為宗旨，大聲疾呼，故曰1民呼，。”該報問世以後，發表了許多揭lu和抨擊清王朝黑暗統治的文章，並配以發人深思的漫畫，增強了宣傳效果。清政fu對《民呼日報》和于右任恨之入骨，揚言要挖掉負責人的眼睛，並於同年八月三日將於拘捕。於在獄中多次表示“報紙不能停刊”；但報館同仁明白：“報紙一日不停，訟案一日不了”於便一日不得出獄。商討再三，“不得不重違於君之意”於同年六月二十九日發出《本報特別廣告》，聲明報館財產轉讓。五天以後，《民呼日報》執照被吊銷，於被判令“逐出租界”。於並沒有屈服，八月二十日又創刊《民籲日報》。他改“呼”為“籲”少了兩點，象徵已去雙眼。但他頑強地表示，即使雙眼被挖，仍要為民籲天。當時，因自己不便公開lu面，乃以範光啟為社長，但他仍是該報的實際主持人。不久，租界又以該報報道朝鮮愛國志士安重根刺殺伊藤博文的文章“有損中日邦jiāo”為藉口，再次將於拘捕。十一月十九日，又查封了《民籲日報》，並不準報社原來的機器再印刷報紙。於出獄之後，計劃辦一規模更大的報紙。

在愛國人士沈縵雲等人資助下，宣統二年九月初九，以於為社長的《民立報》問世。由於有宋教仁、王無生、景耀月、劉覺民、張季鸞、範光啟、談善吾等一批骨幹的幫助、支持，《民立報》成為當時國內發三百多篇文章，對清王朝的統治進行了猛烈的抨擊：這些文章也感動和ji勵了一代學子。。