第一百五十章：唐代遺民
第一百五十章：唐代遺民
原來他們的先祖本是唐朝的一位大臣.忠君愛國.曾經官拜過當朝的宰相.只是後來遭到了奸佞的構陷.被迫之下才不得已攜家帶口的遷徙以躲避禍端.他們在逃亡的途中恰好遇見了一大批無家可歸的難民.那為大臣先祖心生憐憫就收留了他們一起躲到了這裡.他們在這個與世隔絕的地方重新建立了家園.並且開墾荒地.養殖畜牧.生活的非常安定.那位大臣理所當然的就被推選成為了這裡的族長.而這個村子也以族長的姓氏命名叫做‘宗村’.村民們互通嫁娶.繁衍延續一代又一代.直到後來有一位自稱是‘盧氏子’的賢者來到了這裡.他以高深的佛法教化人群.並且將自身攜帶的佛經傳示給村民們.使男女老少都有機會研習和崇尚佛法.因此千百年來這裡雖然與外界不通音訊.但是佛家的思想已經深入了人心.幾乎每個人從孩提時代起就開始接受佛法的灌頂和洗禮.村民們注重自身的修養.崇善抑惡.所以這個村子無論何時都是一片安寧祥和的景象.從未有罪孽的事情發生.從某種意義上來講.這裡就是一個吉祥安樂的“佛國”.而且那位傳播佛法的賢者為了更大程度的弘揚佛家智慧.便與當時的族長一起共同組織村民在後山的山頂絕壁之上修建了一座宏偉的寺廟.寺廟中供奉著香火神祗.名曰“普慧寺”.自此村裡面就形成了一個不成文的規定.凡是居住在宗村之內年滿二十歲的男子必須到山上的寺廟中出家三年.以完成其成人之禮.待三年期滿之後再根據其意願決定是否還俗下山.或者是繼續留在山上修行.這個規定被奉為先祖的遺訓.一直被沿用至今.村民們尚佛之風甚盛.對這道遺訓更是奉若金科玉律千百年來從未違逆和破除過.那位叫盧氏子的賢者在這裡居住了五年有餘.廣收了一大批的弟子.其中也不乏一些老弱婦女.因此在宗村向來就是以佛法的高深淺薄來作為人們接受尊崇程度的衡量標準.誰的佛學修行高.誰的禪機領悟深.誰就受眾人的尊敬.並不以年齡和性別作界限.五年之後盧氏子便飄然而去.臨別之時留下了一首揭語如今就銘刻在村子入口處的那塊大石頭上面.因為常年受到村民們的自發休整和維護.所以歷盡千年歲月雕蝕而不毀.如此普慧寺中的香火就以這種方式一直延續著.過了很久之後一直又等到有七位佛法高深的僧人來到這裡.他們個個精研佛法.辯才過人.而且思想深刻.禪機奧妙無窮.論佛門智慧.村子裡沒有一個人可以和他們相提並論.所以很快他們七個便被尊崇為整個宗村最賢能的聖人.而且由他們七個人共同執掌了山上的普慧寺.按照他們的要求.村民們又大興土木的在普慧寺裡面修建了八座巍峨參天的浮屠寶塔.據說他們要以此來鎮守和看護一件佛門的無上至寶.至於到底是什麼寶貝就無人知曉了.只有他們七個人世代相傳的衣缽弟子們才能有機會得知其中的緣由.也因此宗村從那以後就改名為“護佛村”.普慧寺也更名為“八塔寺”.聽說他們之所以這麼做就是為了有朝一日可以等到有緣人的到來.取走那件至寶還本歸元.完成他們千百年來守護的使命.如今看來.玉含笑等人就是他們口中所說的有緣人了.
聽完老族長的敘述之後一行人才終於明白過來.怪不得他們剛進村的時候那些村民們會齊齊的向他們跪拜了.原來是這麼個道理啊.由此看來.那些佛骨舍利現今就鎮守在山上的“八塔寺”裡面無疑了.相傳釋祖坐化之後留下來的佛骨舍利至少有八塊.當年分別被八個國家的人爭搶而去.其後又不知是什麼原因.這些舍利子竟然都無緣無故的失蹤了.按照那梵天鏡中藏詩的記載.這些舍利子最終都落在了鳩摩羅什的手中.鳩摩羅什長老將這些舍利子又裝進了一個神秘的小匣子裡面.之後再次輾轉流落到這裡被封印在八塔寺中千年有餘.現如今那些舍利子就塵封在山上的某個角落裡.靜靜的等待著有緣人去將它開啟.
“小溪.你說那位姓宗的先祖到底是誰呀.他可真是厲害.竟然可以找到這麼一個與世隔絕的地方來安家落戶.他一定和你一樣.是一個非常非常聰明的人吧.”顏月兒此時不去過問那些佛骨舍利子的去向.反而對那位唐朝的大官也就是此地村民的先祖產生了興趣.其實在玉溪然的心裡面早就有了答案了.他一開始的時候就已經猜到了這位唐朝的大官到底是何許人也了.只是他不想有意的提出來.免得鍾子賢又嚼舌頭的罵他故意賣弄.如今既然讓這個小妮子給問到了他也只好據實以答了.因為他對她的提問向來是知無不言的.
“月兒.我想我已經猜到你口中所說的那位唐朝的大官是誰了.不但如此.就連老族長剛才提到的那個自稱是盧氏子的賢者.他到底是何方神聖我也猜得**不離十了.讓我先給你說說這位盧氏子吧.你還記得咱們在剛進村的時候看到的那塊巨石銘文嗎.那是一句佛門的揭語.它的作者正是那位被譽為禪宗六祖的慧能法師.所以我猜想那位到此處傳法的高賢就是他了.當然了光憑一句揭語就斷定那個人是慧能法師未免有些太武斷了.因為其後也有可能有別的僧人來借用這句揭語的.但是如果我們回顧一下慧能法師的生平就會很容易的做出判定.那個人必是他無疑了.當年達摩祖師一葦渡江.從遙遠的異域來到中原傳教.並且創立了佛教中一個著名的派別禪宗.因此他就成為了禪宗的始祖.其後達摩傳慧可、慧可傳僧璨、僧璨傳道信、道信傳弘忍.傳到了弘忍法師這一代已經是禪宗五祖了.五祖弘忍在黃梅這個地方開山收徒.弘揚禪宗佛法.而慧能年少的時候就非常的崇拜弘忍法師.他俗家本姓盧.自幼便家境貧寒父母早逝.由此可見.他以盧氏子自稱就很容易說的通了.後來慧能終於拜得了弘忍為師.跟著弘忍法師一起研習佛法.而弘忍在臨終之前想要尋得一個慧根極佳的弟子來繼承他的衣缽.便令手下的弟子們各自作一揭語.想要從這些揭語中看出誰的慧根最好.當時的慧能默默無聞根本就不被人所看重.而倍受人推崇的則是那個素來具有很強根基的大弟子神秀.神秀作得一首揭語並且把它寫在了牆上面.揭語是這麼說的：身是菩提樹.心為明鏡臺.時時勤拂拭.莫使染塵埃.這首揭語恰巧被路過掃地的慧能給看到了.慧能認為不佳以為神秀還沒有真正的‘入性’.於是他也在牆壁的旁邊寫了一首揭語.就是我們來時在大石塊上看到的那首.弘忍發現後非常的讚賞慧能.便暗中將衣缽傳給了他.由於害怕遭到神秀一眾的加害.慧能便帶著弘忍的衣缽逃離了那裡.他孤身一人在外漂流了十數年.直到後來才返回故地並且開創了禪宗一派的巔峰.我想他正是在外漂流的那些年曾經路過這裡.因此才在此處留下了佛門的蹤跡.”說到此處玉溪然轉首看了看老族長一眼.向他點頭一禮.可玉溪然為什麼會突然對老族長施禮呢.原來跟他下面要說的事情有關.
玉溪然呷了一口茶碗中的香茶.潤了潤嗓子繼續說道：“老先生.說道您那位姓宗的先祖我想我下面的這些話可能會讓您不開心了.但既然我們有緣在此相逢.那麼我想我還是有必要讓您知道歷史的真相為好.儘管這樣可能有損於您那位先祖的名聲.然而史實就是史實.由不得我們遮掩.據我所知唐朝姓宗的大官並不多.而官拜宰相之職的恐怕只有一個人了.他大概就是您的那位先祖.也就是則天女皇的侄子宗楚客.從客觀上來講此人文采斐然.能力卓著.但是.他卻並不是一個忠君愛國的治世能臣.早年他就因為貪贓之罪被流放到了嶺南一帶受苦.後來因為女皇帝憐憫他才把他重新召回了京城.緊接著很快又把他升格到了宰相的職位.這些大多是女皇帝的私心所致的.但是他不僅不思悔過.反而更加的權利燻心.女皇帝晚年他逐漸掌攬了大權.把持朝政.後來竟與權傾一時的韋後和安樂公主連為一體.成為了第二個武三思.直到玄宗李隆基發動政變誅殺了韋後.重攬了大權之後才澆滅了他的氣焰.韋後一黨盡除.宗楚客自然受到牽連.少說也是滿門抄斬的大罪.正史上記載他和他的弟弟晉卿一起伏誅了.但這可能只是當時的皇帝為了平息人心才故意讓史官這麼寫的.實則是他深夜攜家潛逃.杳無蹤跡了.玄宗只得以四十八名死刑犯來代替他們一家.各自以白練蒙首.殺之以正典型.目的就是為了給滿朝文武一個交代罷了.如今看來.這稗官野史的記載有時候真的要比正史更加真實啊.老先生.我要說的都說完了.我發誓這些都是千真萬確的事實.如果您有什麼不滿的話大可以披頭反駁於我.晚輩絕無二話.”玉溪然恭敬的看著老族長.原以為他可能會大動肝火的教訓他一頓的.畢竟在光天化日之下這樣直白的揭露人家祖先的過失.並不是一件友好的事情.
然而老族長的反應卻有點出乎他的意料.只見老人家呷了一口竹杯中的熱茶.臉上全無嗔怒之色.笑了笑說道：“年輕人你過慮了.這個世界本來就應該是黑白分明由不得混淆的.再說了你剛才提到的也都是前塵往事了.早就該化為雲煙塵土消散殆盡了.既然已歸塵土.那麼先祖的錯與對還有什麼重要的呢.我又不是拘泥於俗物的小孩子了.又怎麼會介意這些呢.”
“是啊.老先生您說的很有道理.都是晚輩太過於拘泥俗事了.所以才沒有老先生您那份雲水禪心.”玉溪然見這位老族長說話之間字字透著很深的禪機.無疑是一個修行頗深的行家.因此自然而然的就對他多了幾分敬重.
隨後眾人又閒聊了一會.話題無非是圍繞著後山上的八塔寺展開的.看來目前有必要.或者說必須要往這八塔寺中走一遭了.一行人商議了一下.決定先在山下的村子裡休息半天.好好領略一下這個在現代社會可以說是根本看不到的具有古唐特色的風土人情.
等到第二天一早.再往寶塔寺中一探究竟.
本章完