184異論相攪
184異論相攪
京師向來是流言散播最快之地。
很快,有關朝廷中樞改制的小道訊息便傳到了民間。
雖說尚未頒敕，但朝中有心人皆知,胡安國和朱震的除任詔書即是改制徵兆。
四月十四日,崇政殿。
皇帝召見政事堂宰相、樞密院籤樞、御史中丞、六部尚書、門下省給事中、學士院諸大臣朝議，最後一次審核改制細節，逐條敲定。
朝會從早朝後討論到午時，就便在東側殿傳膳。膳後，眾大臣在小黃門服侍下方飲了兩盞熱茶,稍作休息便繼續上朝討論。一直議到申末時分，方起詔落定。
四月十五日，垂拱殿望日朝參，趙構當廷頒下《三省改制詔》。大殿上的朝臣們多數早有心理準備,少數不知詳情的朝臣早前也有風聞，均伏地三呼“萬歲”。
早朝後，趙構按朝制御駕內東門小殿，召見翰林學士、知制誥汪藻面諭旨意，草制拜相。
丁起除拜尚書左僕射，為首相；六部尚書：吏部李綱、戶部葉夢得、禮部胡安國、兵部周望、刑部範宗尹、工部朱震，均以尚書本職除拜參知政事，為副相；眾寺監中，惟大理寺卿謝如意除拜參知政事。
隨著宰相任命的宣制天下，即表明建炎朝新的中樞體制架構起來，對此可謂幾家歡喜幾家愁。
最得意的莫過於兵部尚書周望，恨不能馬上在心底最恨的衛軻面前顯擺一下參政的架子——當然，這隻能是周參政的自我陶醉。
最意氣風發的莫過於刑部尚書範宗尹，三十歲即拜參政，可謂國朝前所未有。只可惜有那不長眼的同僚，在酒宴上不知是有意或是無意說了句：當年衛國師除拜尚書右丞時年方二十四五罷？只這一句，頓時讓宴會主人那意氣風發的年輕臉龐暗沉了兩分。
有得意的，自然也有失意的，而最失意的大臣，莫過於工部侍郎王世修了。眼睜睜看著工部尚書那位子被朱震給坐去，別提有多膈應了。宣制的當夜，便在書房大醉一場。第二天開啟房門，神情已如往常。然而，侍奉他多年的貼身僕人卻從自家侍郎黑黝黝的眼中看到兩分陰狠。
而三省改制的始作俑者、尚書左僕射丁起的心情也很複雜，三分歡喜卻有七分惆悵。宣制這日，他在政事堂靜坐良久，手掌最後一次摩挲著那枚即日起將被“政事堂印”取代的“中書門下”印，心頭究竟有些難以釋懷……從今而後，這政事堂的大印，將不再為他一人掌持。
不管朝臣們心思如何，自宰相除拜宣制後，建炎朝的中樞機構便秉承立朝以來的作風，再一次雷厲風行地運作起來。
四月十六日，僅一個上午，三省官署的搬遷便告完畢。
中<B>①38看書網</B>三省的官署由北至南縱向相連，搬遷起來並不麻煩。最初將作監規劃新皇城的三省官署時，丁起在尚書省的七架之上增了北八架，只作為存放典章之所，空間多有餘裕。改制後，政事堂從中<B>①38看書網</B>省，便暫時遷到北八架安置。
門下省已分為本省和後省，本省的諫院官署原與尚書省的北八架相連，此時便遷入中書省原屬政事堂的樓閣，和中書省的諫院各佔一層。門下諫院空出來的官署被併入尚書省，由將作監改建為政事堂的公署。
在改建完成前，北六架的政事堂臨時公署已從即日起視事。
自建炎立朝以來，政事堂一相秉政的格局便至此告結。
***
朝廷中樞改制後，禮部侍郎宋藻的日子過得有些鬱悶。
“那胡康侯胡青山，擺在禮部就是一塊老大的絆腳石……”
宋之意一邊呈上第四次修改的《州縣興私學札》，一邊向自家主君叨叨禮部進駐胡安國這蹲大神後，日子是如何如何的難過。
名可秀閱著札子，眼底也有半分無奈，道：“有所得必有所失，世事哪能萬全。三省改制能透過，是政事堂與門下省、學士院的對弈結果，朱敦儒、胡安國等人既退了一步，政事堂便得作出回報，將禮部尚書的位子讓出。”
對於職司天下學術文教事的禮部，出身二程學派的胡安國、朱震等朝臣早就屬意良久。
她凝了凝目，微微抬眉，問：“之意未以禮部尚書除拜參知政事，心裡可有遺憾？”
這是從胡安國任禮部尚書後，她首次和宋之意認真提起此事。
禮部侍郎抱怨表情一斂，拂袖笑了聲，道：“宗主，屬下要說沒有半分遺憾那是假的。不過，正如宗主您說的：胡康侯年歲大了……”
名可秀微微一笑。胡安國今年五十六，說起來倒是比參知政事兼工部尚書的朱震尚小二歲，然而身體卻不如朱震硬朗……撐不得幾年了。
“……屬下並非科考或舍選出身，因葉夢得薦舉驟而為官，忝居禮部次官高位，後面不知有多少雙眼睛盯著……若再升遷尚書拜參政，難免遭人詬病，倒不如在禮部次官位上累積多幾年的政績，更來得妥貼。”
他擠眼笑道：“再說了，禮部來了這位胡參政雖則添出不少麻煩，但宗主您也說過：看事要看全——多些異議亦未必全為壞事，多思多慮方能慎政嘛！”
名可秀悅而含笑，“你能作如是想，甚好。”
***
但沒過幾天，宋之意就拿著那份《州縣興私學札》入見正心閣，大罵胡安國攪事。
去年六月，禮部曾頒行《官學科目堂令》，令京師太學、國子學、各地州學縣學，必學科目除了易、三經新義、論語、孟子外，將算術、地理、武術新列入必學科目，並分國、州、縣三個高低不同的層級制定這三科的教材教綱頒行天下。
“……宗主立意高遠，將這三科目列為必學，是讓學子不僅習經義明道德，更須通曉數術，以備將來為政地方，若不通財賦賬簿必為胥吏所欺；學地理是讓學子知陸域和海外地理風物，識得天地廣闊，以免只知詩書而視野狹小；學武術是讓學子強體魄、弘志毅，勿為怯弱書生之輩——然胡安國不明這番立意！”
他面現怒色，道：“今天上午禮部郎官例會，胡參政拿出《官學科目堂令》，說：算術為君子六藝之一，列為科目尚不算太出格，然地理於經國濟世無用，而天下郡縣圖事關軍國計，豈可隨易頒到學堂講授？將武術列入科目更是荒誕，江湖之人歷來不法，皆因以武犯禁，教習學子武術豈非亂了道統，壞了學子之心，淪入邪道！”
說到最後一句，他已是冷笑帶譏。回思自已在部會上的反駁：
“胡參政，武教授所教習的武術，並非江湖上的搏殺之技，而是強身健體之術。古之君子通六藝，射術御術皆是君子六藝之學。君子學六藝，既是學藝，亦是毅志。而今之學子通六藝者幾人？體弱則多怯志，姑且不談毅志，單以身體而言，若無強健體魄，他日為官地方如何能巡視轄地，體察民情？再說地理科目，學堂上教授的是天下州縣方位與海外諸蕃地理，凡軍鎮地皆不涉及，一則不會有洩軍機，二則拓寬學子視野，有何不當？……”
可惜那胡安國執拗起來有如頑石。“根本說不通，說要廢了《官學科目堂令》，真個氣煞人也！”
宋之意憤然端起檀木几上的哥瓷茶盞，一氣喝乾。
名可秀淡淡道：“這堂令，豈是他說廢便能廢的？”
宋之意哈哈一笑，放下茶盞道：“屬下真是氣糊塗了，竟忘了這一茬。”
須知，朝廷頒行的制度有三類形式：最高效力的是制、詔、敕，由政事堂畫敕、門下省書讀、蓋皇帝璽印方能頒發；其次是政事堂的堂令，經宰相簽署、蓋中書門下印後即下達，不經門下省審覆——通常不是國家大事，或者政事堂顧慮門下省審覆不能透過便行堂令，當然效力也比“制詔敕”低了許多，宰相易位則政策不能持；第三類是出自各部寺監的部令、寺令、監令，在本部（寺監）權轄範圍內行令。
禮部執天下文教事，增加學校科目屬於部內職權，當然有權頒部令下行諸學校，但建炎三年六月頒行全國各學校的《官學科目堂令》是以政事堂的堂令方式頒行下達，不是禮部令。
否則，身為參知政事兼禮部尚書的胡安國便可立即頒部令廢除，然而事關堂令的廢除，卻須得政事堂簽署蓋印——這卻不是胡安國一人能說了算。
宋之意暗佩宗主的先見之明，笑道：“主君英明！”這是丁相公愛說的，他拱手依樣學樣。
名可秀搖頭笑了一聲，閱完他呈進的那份《州縣興私學札》，一邊提筆批註，一邊道：“這札中的某些條目，要過胡安國那一關，恐難矣！”
宋之意聞言苦笑，一時無話可說。
去年頒佈的《官學科目令》，他草擬時其實是包括了私學，不僅僅只針對官學，但名可秀說私學或力有不逮，若強行規定列入算術、地理、武術三科目，如師資難得，反成了強按牛頭飲水；遂只頒令官學，而各私學只參列。這次《興私學札》鼓勵商賈辦學，卻和之前不同，有財力者方得為之，自是不須考慮財力不逮的問題，必列那九科目就是辦學條件之一，但胡安國必會反對將地理、武術列入其中。
宋之意想到這，便覺得有些頭疼。
名可秀將批完的札子遞給宋之意，“先提給胡安國，再作計議。”
“是，宗主！”
宋之意出了楓閣，走入楓林石徑時，遠遠的望見一方衣袂，當即眯<B>①38看書網</B>步迎了上去。
“呵呵，丁相來得巧。”他行禮笑道。
丁起是何等剔透之人，聞言便問：“宋侍郎有事？”
宋之意哈哈道：“方得了主君之令，明日與胡參政過招。”簡略幾句將胡安國欲廢官學新科目之事提了，道：“依胡康侯的心性，必會向丁相提出此議。”
丁起點頭，表示心裡有數，別了宋之意後，沉著眉沿石徑走入楓閣。
***
“今日政事堂議政有三宗事未決——當值的四位參政意見不統，臣未作處斷。”
丁起沉和的聲音在正心閣內響起，徐徐稟道：“一宗是軍器監譚廣的奏札，奏請將樞密院火器作統歸軍器監管轄，以省機構復設之冗……”
名可秀聽到這嗤笑一聲，沒心思聽譚廣奏札中的廢話，問：“四位參政，何人贊成，何人反對？”
“周望贊議，朱震、謝如意駁議，葉夢得未作表態。”
名可秀挑了下眉，丁起補充道：“謝如意駁議說，火炮乃我朝至關重要之軍器，獨立成作更能嚴守機密；朱震則斥譚廣奏議的器作復設不過小事體，不可因此而損大局。”
“朱震反對是就事而論。謝如意亦是見事明白，但駁回此議卻有兩分是看希顏的面子——所謂敵人的敵人即為盟友，他和範宗尹不合，自是傾向於希顏。和這二人相比，葉夢得處事更圓滑，並善揣上意，應是知悉譚廣上的這道奏札秉承了皇帝的心意，他不贊成卻不作表態，是不願輕易得罪皇帝。”
丁起聽她幾句就將三位參政的心態剖析明白，拱手佩服道：“主君英明！”
名可秀想起宋之意方才的依樣學樣，忍下笑意，道：“火器作事關樞府，李邴已得希顏吩咐，應知如何措置。你按例行事便可。”說著，從書案左側的支案抽出一封信函，“這是希顏對此事的安排，你看後心裡作個底。”
“諾。”
丁起拿出信件，幾眼掃畢，不由軒眉笑道：“國師這是反將了皇帝一軍。如此，臣便依故例行事。”
故例，政事堂議政凡事涉樞府的，應在決斷前請樞密使過堂相議，此為政事堂對西府的尊重——衛希顏不在樞府，便是籤書樞密使李邴過堂。
丁起將信函呈回案上，又接著方才的稟事道：“第二宗，是翰林學士承旨譙定的奏札，奏請朝廷官學重立《春秋》科目，朱震贊議，葉夢得、周望、謝如意皆作駁議。”
譙定！名可秀笑了笑，“不意外。”
這位繼胡安國之後的新任學士院長是程頤的學生，在蜀中開館傳授程學，名傳遐邇，人皆尊為“譙夫子”，若非僻在巴蜀不出仕，在中原儒林的影響絕不遜於楊時。靖康年初，楊時薦舉他為崇政殿說<B>①38看書網</B>史釋經義，並備諮問，是翰林學士的資淺者），譙定不屑時任宰相的白時中和李邦彥，辭詔不就。建炎立朝後，胡安國也薦其為崇政殿說書，方欣然赴召。二年，升翰林侍講；三年，升翰林侍講學士；年初升為翰林學士。
胡安國由學士院遷禮部尚書後，趙構便升譙定為學士承旨權學士院。而譙定初掌學士院，便上了這麼道奏札，可以說在名可秀的意料之中。
這兩年，胡安國、朱震、範衝、朱敦儒都曾先後上書，駁斥王安石廢《春秋》不列於學官，是“棄先聖手書，使人主不得聞其說，學者不得相傳習，亂倫滅理，中原之禍殆由此乎……”要求重列《春秋》為官學科目，皆為政事堂駁回。
丁起道：“譙定上奏重提舊事，應有胡、朱二參政在背後支援。”
他面色凝冷，“政事堂三位當值參政都持駁議，臣便順著多數參政的意見，駁回此奏。不過，依中樞新制，只要有兩位參政附議，就可提上廷辯。”
名可秀淡然道：“這兩年程學在朝廷的影響雖已有所擴大，但和王學相比，仍屬少數學派，譙定的奏議即便被胡安國和朱震提上廷辯亦有諫官群起而攻之，《春秋》之議不足為慮。”
熙寧年間，王安石將《春秋》刪出科舉考試，曾引起謗議無數，之後，又多為程氏門徒攻擊。謗毀王安石的說他譏《春秋》是“斷爛朝報”而棄之。
這“斷爛朝報”是宋代官員的一句俗語，意思是陳舊殘缺的詔令公文，引喻為凌亂蕪雜之文。《春秋》是孔子手削魯史而成的經典，反對派以此語攻訐王安石，可謂誅心之言了——胡安國、譙定的奏札中便有此說。
然而，同為程氏門人的尹焞卻持公允議，道：“說王介甫以‘斷爛朝報’廢《春秋》，是他輩假託介甫之話而謬傳。孔子作《春秋》，乃經世大典，但經秦火焚書坑儒，煨燼無存，保留下來的殘本面目全非，再被漢代儒者附會以邀君賞，更是編撰的體無完膚，是以王介甫方道：‘自今觀之，一如斷爛朝報，絕非仲尼之筆也，蓋不足信。’……”
當然，這是尹焞以學者的觀點來看王安石黜《春秋》不列於科考的原因，而名可秀則更多是從為政的角度來剖析王安石的用意：
唐宋科考的《春秋》官本均沿用了漢儒的《春秋左傳》，但《左傳》受漢代“天人感應”的影響，突出災異論，即天災是上天對為政不當的警示——王安石變法期間，便多次遭到反對派借《春秋》之語，拿天災說事，攻訐變法，遂促使王安石堅定了將《春秋》剝出官學的決心。
從名可秀的立場而言，她認同王安石這一做法。曾經與蘇雲卿論及此事，道：“孔子修‘詩書禮易樂春秋’六經，《樂》與為政無關，《易》更趨於道象數，而‘詩書禮’三經則為王荊公的《三經新義》詮釋研透，反對派難以駁議，相駁者唯《春秋》爾！”
她這話恰恰解釋了為何歷來反對王安石新學的儒者皆以《春秋》駁斥王安石的原因——
儒家講求濟世治天下，而《春秋》正是孔子所治六經中與政治關係最緊密的，大宋士大夫政治鬥爭的一大特點就是政治與學術相連，於是孔子手削的這部先聖經典，便成為司馬光的溫公學派、張載的關學、邵雍的洛學、二程的理學拿來駁刺王安石新學的筆槍武器。
“胡安國等奏立《春秋》只是表，他們真正想撼動的，是王荊公的新學。”名可秀在學術上反對一家獨大，但絕不容許程氏理學佔據大宋儒學的主流，雖說程學當前在朝廷派系尚是小枝，但也要防備它坐大過甚，尤其是對趙構的影響。
她眼底凝鋒，道：“胡安國、朱震、譙定三人都兼著皇帝經講，言傳身教之下，難免會讓皇帝耳濡目染，不可不防。”
丁起是王安石“經世致用”學說的堅定擁戴者，對程學門人攻擊王安石的言行向來深惡之，順著名可秀的話道：“這三位侍講均是程學門人，臣以為，可選擢增加一位侍講，請名望深隆之士任之，以抵消胡、譙、朱三人的影響。”
名可秀笑道：“擎升有中意人選？”
丁起略微躊躇了下，方道：“臣以為，《西湖時報》的主編蘇雲卿經義深醇，顯名於京師，且虛領太學教諭職授教太學，而拒絕朝廷俸祿，朝野均贊持身高潔，名望俱隆，可由宋侍郎舉薦為崇政殿說書，講經《孟子》。”
《孟子》的宗旨是民貴君輕，這與《春秋》的尊王便隱隱相對。名可秀不由勾唇一笑，蘇師兄確是合適人選。
不過，這皇帝經筵官與兼講太學不同，一旦受詔任職，就不便再擔著《西湖時報》的主編，否則，既有礙報紙的公允立場，也會讓趙構生出嫌隙。
但蘇師兄若去，誰人可主《西湖時報》？
這份報紙，寄寓著名可秀的重要期望，且之後還將在學術上擔綱更為重要之責，蘇雲卿若去職，她還真找不出合適的人來挑這擔子。既要有才有略，又要可堪信任，這樣的人哪裡去尋？
名可秀不由有些頭疼，一時忖眉不語，閣內陷入沉寂。
作者有話要說：備註：
1、通常說的儒家五經，事實上有六經：詩書禮樂易春秋。
其實這六經並非是儒家所創的典籍，只因為孔子治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，之後便成了儒家六經——事實上這是孔子對先代六經的整理或刪定而成的六經。
之後，秦始皇“焚書坑儒”，禁止《詩》、《書》，六經的流傳受到巨大沖擊。
《周禮註疏》中說：“始皇禁挾書，欲絕滅之，搜求焚燒之，是以隱藏百年。孝武帝開獻書之路，既出於山岩屋壁，復入於秘府，五家之儒莫得見焉。”
然而《樂》經已失，故只傳下五經：《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。
——王安石主持編的《三經新義》即包括了：詩、書、禮三經。
（1）易：又稱易經、周易。相傳為伏羲氏所著，後稱《周易》是傳說周王演譯了易，故而名之。是六經之首，被後世人只當成占卜之書，實為大謬呀大謬！用一句話概括來講，《易》是講“道”——天地人之道。
孔子說：“易有太極，是生兩儀。”——太極指宇宙的起源，兩儀是指陰陽。
這意思就是說：太極指宇宙萬物永珍共同的極（或者詮釋為基因），也極是宇宙一切一切共同生存的平臺。一個是叫做陽的平臺，一個是叫做陰的平臺，因此陰陽要互動（易），才能合成一個平臺生生不息。
老子說：“一生二，二生三，三生萬物。”——這個“一”就是道、是太極，“二”就是兩儀。
嗯，關於《易》先說這些。
（2）<B>①38看書網</B>經，至漢時稱《尚書》，尚表示上古的意思。記載：從傳說中的堯舜時代，到東周（春秋中期），約1500多年，主要是古代帝王的文告和君臣談話的記錄。
（3）為什麼說孔子手削《春秋》哩？
因為《春秋》是孔子在魯史記載的基礎上進行的刪定，所以叫“削”。
孔子削定的《春秋》也失傳了，漢代的是詮釋版，分成了五個版本，盛行並流傳下來的有三個版本，通常稱為春秋三傳，即：《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》；之後的朝代，儒家對《春秋左傳》這一本的註疏最多，關注也最多，通常稱為《春秋正義》；
到宋儒治春秋，則多是傾向於融合春秋三傳，會通治為一經，胡安國就是宋儒治《春秋》最出色的，被後世人稱為《胡氏春秋》。
2、學士院長：翰林學士承旨的別稱。