第131章恆河之水漫金山
66年3月28日，加州聖何塞，一片原本寧靜的郊區。
清晨六點，白人退休工程師羅伯特·威爾遜像往常一樣牽著寵物狗散步。
轉過街角，他愣住了。
社區小公園的草坪上，十幾個棕色皮膚的男人正蹲成一排，白褲子褪到腳踝，在晨光中進行著「自然排洩」。
空氣中飄散著刺鼻的氣味。
「我的上帝啊！」羅伯特驚呼，「你們在幹什麼？！」
一個中年男子抬起頭，用帶著濃重口音的咖喱味英語回答：「我們在進行晨間淨化儀式，這是我們的傳統。」
「這是公共草坪！孩子們在這裡玩耍！」
羅伯特氣得發抖。
「廁所在那邊，就在兩百米外！」
「廁所不乾淨，」另一個年輕人聳聳肩，「而且我們的經文教導，與土地直接接觸更能淨化靈魂。」
羅伯特正要理論，遠處傳來鈴鐺聲和誦經聲。
一支約五十人的隊伍正沿街道走來，男人們赤膊披著白布，女人們穿著鮮豔的沙麗。
他們在一棟空置的別墅前停下，開始用油漆在牆上繪製複雜的神像。
「這房子有人買了嗎？」羅伯特問鄰居。
「聽說被一個『阿三社區協會』租下了，」鄰居皺眉，「聽說他們要在這裡建神廟。」
「但這是居民區！」
「法律好像管不了了，」鄰居壓低聲音，「上週市議會剛通過決議，要『尊重多元文化習俗』。」
「律師說如果我們反對，就是種族歧視。」
羅伯特感到一陣眩暈。
這個他生活了三十五年的社區，正在以肉眼可見的速度變得陌生。
……
同一時間，洛杉磯「阿三復興委員會」總部。
這棟三層辦公樓原本是家保險公司的分部，如今外牆被漆成橙黃綠三色。
阿三國旗的顏色。
門廳裡供奉著象頭神迦尼薩的神龕，香火繚繞。
頂層會議室裡，二十多名阿三裔精英正在激烈討論。
「我們必須建立完整的社區結構，」說話的是委員會主席拉吉夫·夏爾馬，一個心臟外科醫生。
「僅僅聚集在一起是不夠的。」
「我們要恢復我們的生活方式，我們的價值觀。」
「但這裡是美國，」一個年輕些的祭司猶豫，「種姓制度，會不會引起反彈？」
「種姓不是歧視，是社會分工！」夏爾馬敲著桌子，「吠陀經裡寫得清清楚楚：婆羅門負責祭祀與學問，剎帝利負責保護，吠舍從事商業，首陀羅提供服務。」
「這是我們社會穩定的基石！」
他展開一張聖何塞地圖，上面用不同顏色標記著區域。
「我已經規劃好了：北區地勢較高，空氣好，留給婆羅門家庭。」
「西區靠近主幹道，交通便利，給剎帝利。」
「南區商業區周邊，自然屬於吠舍。」
「至於首陀羅……」夏爾馬在地圖邊緣畫了個圈，「東區那些老舊公寓樓，租金便宜，適合他們。」
會議室裡有人點頭，有人皺眉。
「那不可接觸者呢？」
一個聲音小聲問。
夏爾馬頓了頓：「嗯，他們可以住在汽車旅館或帳篷區。」
「等我們有了足夠土地，再安排專門的聚居地，遠離主社區。」
「可是法律……」
「法律？」夏爾馬冷笑，「看看底特律，看看芝加哥，政府還有能力執行法律嗎？」
「警察連街頭騷亂都應付不過來，誰管我們怎麼安排住房？」
他走到窗前，指著樓下街道。
幾輛卡車正在卸貨，工人們搬運著大型不鏽鋼容器。
「第一批社區廚房設備今天到位。」
「我們要建立集體食堂，提供正宗的阿三飲食：達爾糊，蔬菜糊，咖喱糊，配恰巴提或米飯。」
「可是很多年輕人喜歡漢堡，披薩……」
一個年輕人小聲嘀咕。
「那是墮落！」夏爾馬嚴厲地說，「那些食物高油高鹽，簡直是在敗壞體質！」
「他們甚至還喫牛肉！簡直是褻瀆！」
「我們要恢復純淨的飲食傳統，那些糊狀食物易於消化，符合阿育吠陀醫學原理。」
他轉身面對眾人，眼中閃爍著狂熱的光芒：
「先生們，我們在澳洲的同胞已經證明瞭：只要團結，就能在一片新土地上重建阿三文明！」
「澳大利亞西海岸，超過五千萬阿三裔建立了十二個自治市鎮，有自己的議會，學校，甚至民兵！」
「他們恢復了傳統節日慶典，露天焚燒屍體，恆河沐浴儀式。」
「雖然用的是海水，但精神是一樣的！」
夏爾馬舉起一份澳洲寄來的報紙，頭版照片是珀斯郊外一座新建的寺廟，高達二十米。
「美國人現在焦頭爛額，社會分裂，政府失信，這是我們千載難逢的機會！」
「我們要讓聖何塞成為北美的第一個阿三化城市，然後擴散到整個灣區，整個加州！」
「總有一天，」他的聲音因激動而顫抖，「洛杉磯會改名為新德裡，舊金山會成為新孟買，聖地牙哥改名為新加爾各答，我們要在這片土地上，恢復阿三千年文明的榮光！」
會議室裡響起掌聲，起初稀疏，然後變得熱烈。
那些在美國公司遭受隱形歧視的工程師，那些因口音被嘲笑的醫生，那些子女被同學稱為「咖喱味」的父母，此刻，他們眼中燃起了希望。
種姓？那是秩序。
隨地大小便？那是傳統。
侵佔公共空間？那是文化表達。
「第一步，」夏爾馬平靜下來，恢復精明組織者的神態，「我們要建立社區巡邏隊。」
「就從剎帝利家庭的年輕人中招募，配備，嗯，先從木棍開始，以後想辦法搞些更好的裝備。」
「巡邏隊做什麼？」
「保護我們的社區，執行我們的規矩。」
夏爾馬微笑。
「如果有人把牛拴在自家草坪，那是神聖的動物，不能打擾。」
「但如果有人在神廟附近喫牛肉漢堡，那就要教育教育了。」
下午四點，聖何塞東區，一所公立小學門口。
白人母親麗莎牽著七歲女兒的手，驚恐地看著校門外的景象。
二十多個阿三裔男子聚集在街道兩側，盯著每一個走出校門的孩子。
他們手裡拿著照片，交頭接耳。
「他們在幹什麼？」麗莎問另一個家長。
「好像在『挑選』，」對方臉色蒼白，「我聽說高種姓家庭在為自己孩子物色合適的玩伴。」
「他們還會調查那些孩子父母的職業，如果被認為是，低種姓孩子，他們不讓自家孩子接觸。」
麗莎看到一個小男孩哭著跑向母親：「媽媽，拉維說我是髒鞋匠的兒子，不配和他坐同一張桌子！」
男孩的母親一個看起來是南阿三裔的瘦小女人，抱住孩子，對那幾個男子投去憤怒但畏懼的目光。
「我們走吧。」麗莎趕緊拉著女兒離開。
轉過街角，她看到更令人不安的場景：幾個阿三裔工人正在用鐵鏈把一頭牛拴在消防栓上。
牛悠閒地咀嚼著某戶人家門前精心修剪的草坪。
房主是一個白髮老人，衝出來理論。
「這是公共區域！」老人喊道，「而且這是我的草坪！」
「牛是神聖的，」一個工人用生硬的英語說，「你有義務供養。」
「我要報警！」
「警察半小時後才能到，」工人咧嘴笑，「那時候牛可能已經拉屎了。」
「你要清理嗎？那也是你的義務。」
老人氣得渾身發抖，卻無可奈何。
麗莎加快腳步，想儘快離開這個街區。
但她發現，不過短短兩周時間，這個她每天經過的社區已經變得陌生：
街角報亭變成了香料與神像店，濃烈的咖喱味瀰漫整條街。
原本的星巴克門口立起了「此處供應奶茶」的牌子，玻璃窗被貼上彩色薄膜，從外面看不清裡面。
人行道上，一羣婦女正在用彩色粉末繪製複雜的蘭戈利圖案，佔據了整片步行道。
更遠處，一棟空置的辦公樓外牆上，掛著「阿三文化復興，還我傳統」的標語。
「媽媽，」女兒小聲問，「我們是不是要搬家了？」
麗莎沒有回答。
夜晚，聖何塞市政廳，緊急閉門會議。
市長託馬斯·理察森揉著太陽穴：「所以現在的情況是，阿三裔社區在自治？」
「不止自治，」城市規劃局長苦笑，「他們在擴張。」
「三個星期前，他們暫時借用了三個街區的公共停車場，搭起帳篷做節日慶典，現在節日結束一週了，帳篷還在。」
「這個星期，衛生部門接到387起投訴，全都是關於露天排便和垃圾堆放的。」
「消防部門說，他們在居民區後院進行火供儀式，有火災隱患。」
「教育委員會更頭疼，」教育局長的臉色最難看，「他們要求學校按種姓分班就餐，要求食堂只提供素食，還要求修改歷史教材，增加『阿三對世界文明的貢獻』章節，篇幅要比希臘羅馬章節加起來還長。」
市長看著會議室裡的各部門主管：「那我們為什麼不執法？」
一陣尷尬的沉默。
警察局長終於開口：「人手不足，局長。」
「過去兩個月，局裡六分之一的人辭職。」
「要麼是因為工作壓力太大，要麼是加入了『自由哨兵』那樣的組織單幹。」
「剩下的警力要優先處理兇殺，搶劫和縱火之類的案件。」
「而且，」他猶豫了一下，「阿三社區有自己的保安隊，五十多人，裝備比我的巡警還好。」
「上週有個巡警試圖阻止他們佔用殘疾人停車位，被十個人圍住理論了半小時。」
「沒有暴力行為，就是圍著你念經文，說你冒犯他們的信仰。」
「憲法呢？法律呢？」
「他們引用憲法第一修正案，宗教自由，」市律師嘆氣，「還引用64年民權法案，禁止基於種族和國籍的歧視。」
「如果我們強制執行法規，他們的律師團就起訴我們種族歧視。」
「已經有三個這樣的案子在聯邦法院了。」
市長癱在椅子裡：「聯邦政府呢？州政府呢？」
「州長正在應付聖地牙哥的騷亂，」助理小聲說，「華盛頓現在更關心生物實驗醜聞和疫苗接種危機。」
會議室裡一片死寂。
窗外，聖何塞的夜空被幾處火光映紅。
那是阿三社區在進行晚間的「祭火儀式」。
誦經聲通過擴音器隱隱傳來，在夜晚的城市中迴蕩。
「知道最諷刺的是什麼嗎？」城市規劃局長突然說，「我查了數據，聖何塞的阿三裔人口不過八萬，佔全市人口不到百分之九。」
「但為什麼感覺滿街都是？」
警察局長回答：「因為他們高度集中，而且十分活躍。」
「一個白人家庭安靜地住在自家房子裡，你不會注意到。」
「但如果你把牛拴在街上，每天進行三次露天祈禱，用大喇叭放誦經音樂，在公共牆面畫滿神像，那麼即使你只有一百人，看起來也像佔領了整個街區。」
市長站起身，走到窗邊。
遠處，一棟辦公樓頂豎起了巨大的溼婆神像剪影，裝飾燈讓它熠熠生輝。
「他們在宣示存在，」他喃喃道，「在說這裡是我們的地方。」
「更糟的還在後面，」教育局長的聲音帶著恐懼，「我聽說他們的復興委員會正在編寫自己的教材，準備建立替代學校系統。」
「如果大量阿三裔孩子從公立學校退學……」
「那麼公立學校的撥款就會減少，」市長接話，「然後更多的老師被解僱，學校質量下降，更多家庭把孩子送走，惡性循環。」
他轉身面對眾人：「各位，我們正在目睹一個社區的解體，和另一個平行社會的建立。」
「而最可怕的是，我們對此無能為力。」
深夜，聖何塞東區邊緣，一座廢棄的倉庫。
這裡表面上是「阿三文化中心」的臨時倉庫，實際上另有用途。
倉庫二樓，拉吉夫·夏爾馬正在會見一位特殊的客人。
客人是亞洲面孔，自稱「林先生」，來自一個「國際文化交流基金會」。
「夏爾馬先生，你們的工作令人印象深刻，」林先生說道，「短短兩個月，就在美國心臟地帶重建了阿三社區的核心結構。」
「感謝你們的技術支持，」夏爾馬謹慎地說，「那些通訊設備很有用。」
林先生微笑。
他背後的基金會，實際上是九黎情報局的海外分支。
是他們提供加密對講機，組織戰術手冊，甚至少量資金，用這些「技術支持」幫助阿三復興委員會迅速組織化。
「我們基金會致力於保護世界文化多樣性，」林先生說得冠冕堂皇，「看到阿三古老傳統在美國這片文化荒漠中紮根，我們很感動。」
夏爾馬知道這不全是真話，但他不在乎。
他需要資源，而對方提供資源，這就夠了。
「下一階段，」林先生攤開一張更大的灣區地圖，「你們可以考慮向東擴張。」
「弗裡蒙特，紐瓦克這些城鎮，阿三裔人口也在增加，但缺乏組織。」
「我們需要更多人手，更多資金……」
「都會有的，」林先生承諾，「人口的問題你不用擔心，要多少，有多少。」
「只要你們保持活躍度，讓美國社會看到，一個不同的文明模式是可行的。」
夏爾馬眼中放光：「正是如此！美國個人主義已經導致社會崩潰，而阿三傳統的集體智慧……」
「是的，」林先生起身準備離開，「哦，對了，我們下一批援助包括一批醫療物資。」
「你們可以建立自己的診所，提供阿育吠陀療法。」
「這能進一步減少你們社區對主流醫療體系的依賴。」
「太好了！」
夏爾馬欣喜若狂，有了這些，距離他重建新社區，新秩序又近了一步。
送走林先生後，夏爾馬站在倉庫窗前，俯瞰著夜色中星星點點的社區。
街道上，社區巡邏隊正在巡邏。
遠處，集體食堂的炊煙嫋嫋升起，準備著明日的早餐糊糊。
更遠處，新建的神廟燈火通明，晚禱剛剛結束。
夏爾馬感到一種近乎神聖的使命感。
他，一個孟買來的心臟病專家，將在美國這片土地上重建古老的阿三文明。
種姓制度會恢復，因為那是神定的秩序。
露天排便會普及，因為那是與大地聯結的方式。
糊狀食物會成為主食，因為那符合古老智慧。
而白人社區？
要麼接受同化，要麼搬走。
歷史屬於有堅定信念的人，屬於敢於實踐傳統的人。
「美國夢？」夏爾馬輕聲自語，「不，我們要做的是阿三夢。」
「一個延續了數千年的夢，現在要在這片新土地上，繼續做下去。」
他打開加密對講機：「所有巡邏隊注意，今晚加強警戒，特別是白人激進分子可能活動的區域。」
「記住，我們所做的不僅僅是在防衛，而是在拓展生存的邊界，為了阿三文明的未來。」
對講機裡傳來一連串「收到」。
夏爾馬關掉對講機，拿起一本《摩訶婆羅多》英譯本。
在加州夜晚的燈光下，他開始誦讀古老的詩篇，聲音在空曠的倉庫中迴響。
而在幾個街區外，羅伯特·威爾遜正在收拾行李。
他決定搬去俄勒岡州的女兒家。
「這地方沒救了，」他對妻子說，「就讓他們把這裡變成阿三吧，我們走。」
卡車裝滿了，他們最後看了一眼生活了三十五年的房子。
街對面，新搬來的阿三家庭正在院子裡安裝神龕，孩子追著一頭小牛奔跑。
羅伯特發動汽車，駛向高速公路。
後視鏡裡，聖何塞的燈火逐漸遠去。
一些街區看起來還像美國，另一些街區已經變成了陌生的土地。
他不知道的是，同樣的故事正在加州多個城鎮上演。
弗裡蒙特，桑尼維爾，甚至洛杉磯的某些社區。
阿三裔移民正在組織起來，以文化復興的名義，實踐著事實上的自治與擴張。
而在九黎情報局的檔案裡，這個項目被標記為「恆河計劃」。
目標是在美國內部製造更多文化衝突點，加速社會分