《一隻瓶子和另一隻瓶子》

楔子 太初有道，道化陰陽。或謂天壤之別，不過一念；或雲虛實之界，只在半隙。昔莊子行於濠梁，知魚之樂；今雙瓶隱於塵寰，藏造化機。然瓶非瓶，器非器，此中真意，欲辯已忘言。 第一回窯變 宋徽宗政和三年，鈞州神垕鎮。 窯工邢三更夜起添柴，見窯口紫氣蒸騰如龍蛇起陸，心知必有異變。黎明開窯，眾匠譁然——三十六件瓷器皆成碎片，唯剩兩瓶對屹窯心。 左瓶青若雨過天晴，釉面流霞似星河倒瀉，胎骨透光可見月影婆娑。右瓶素如糙米本色，胎質粗松有田壟紋理，叩之聲音沉若大地迴響。 窯主撫掌嘆曰：“此天工也！然一窯精華盡萃二器，餘者皆毀，恐非吉兆。”遂命邢三更深夜攜瓶入山，埋於老君廟後銀杏樹下。 是夜雷雨，銀杏樹遭霹靂中分，二瓶不知所蹤。 第二回青瓶劫 靖康二年，金兵破汴梁。 翰林畫院待詔趙清曠攜秘卷南渡，舟至鎮江忽遇風浪。恍惚間見一青衣童子踏浪而來，揖曰：“先生懷中山水，可寄我處。”言訖化入趙清曠隨身筆洗之中。 翌日登岸，趙清曠驚覺粗陶筆洗竟成青瓷妙品，釉中似有煙雲流動。此後每作畫前，必對瓶靜坐。某日中宵，見瓶內星月交輝，恍悟此即五代失傳之“窯變天象釉”，遂以餘生專繪《虛空藏卷》，畫盡天地清寂之趣。 然蒙元鐵騎南下時，趙家後人護瓶入閩，船毀泉州港。撈起時青瓶釉面開裂七道紋，如北斗倒懸。自此瓶需以晨露養之，逢雨夜則瓶身自鳴，聲若磬韻。 第三回空瓶緣 元至正十九年，江浙大飢。 天台山農人陳實掘蕨根時，得粗陶瓶於石隙。初以為陋，卻見瓶內每日生米半合，恰夠一家四口續命。鄉鄰聞之來求，瓶竟依來者心性生糧——貪者得秕糠，善者得新谷。 道士張三豐雲遊過此，撫瓶嘆道：“此乃‘地母瓶’，昔神農氏遺九器鎮九州，此其南兗州之器也。”授陳實《種心篇》，言“瓶生五穀，實生五德”。陳實依言行善，瓶效日顯，竟活饑民三千餘口。 明洪武元年，陳實臨終將瓶埋於自家稻田。是年秋，方圓百里稻穗皆成雙穗，米香三日不絕。 第四回離合機 萬曆二十三年，吳門畫師文徵明曾孫文承訓，得青瓶於蘇州古董市。 時文承訓正臨摹宋人《星宿圖》，苦不得其神。夜置青瓶於案頭，忽見瓶內流光溢彩，二十八宿依次明滅。驚異間研墨作畫，下筆如有神助，三月成《紫微垣變相圖》，震動江南。 同一歲，松江府老農徐穗兒掘井，得空瓶於三丈深處。試投稻種，次日即抽穗盈瓶。徐氏以此培育“珍珠旱稻”，解松江連年水患之困。鄉人建“瓶神廟”祀之。 崇禎七年，文承訓訪徐穗兒於瓶神廟。二人夜話，各出瓶對觀。青瓶遇空瓶，釉面忽然透明如琉璃，內顯山川脈絡；空瓶遇青瓶，胎體隱現金色文字，細辨乃《齊民要術》失傳篇章。 文生嘆曰：“此二物合則兩利！”徐老搖首：“天地之道，有離有合。今世道將亂，二器同現恐招大劫。” 是夜果然雷雨，廟中燭火盡滅。天明視之，雙瓶皆失，唯 （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）