《白馬光陰傳》

引言 夫白馬者，天地之精魄，光陰之具形也。其色如雪映朝霞，其行若電裂長空。古人云“白馬過隙”，非獨喻時逝匆匆，實言此畜毛色純陽，速率合辰，故堪為光陰之基準。人見其馳騁，甘願以韶華相托，蓋因彼所負者非僅形骸，乃宙宇之軸、萬化之樞耳。 至若“白馬馱經”，典出漢明帝夢金人西來，使者奉佛典以白馬負之入洛。然此白馬來歷非凡，或曰周穆王八駿遺種，或曰天河墜星所化。今述一匹，生於崑崙陰麓，飲瑤池玉液而通靈，沐羲和日光而曉時序。其壽不知紀極，常遊於史河之畔，偶現塵寰，伴偉人成就不世功業。 第一回玄奘西謁遇靈駿 唐貞觀三年，沙門玄奘髮長安，誓往天竺求取真經。出玉門，涉流沙，但見黃雲蔽日，白骨填途。行至瓜州界，水囊盡空，唇裂如龜紋。奘師趺坐沙丘，默誦《心經》，忽聞鈴鐸清響自天際來。 抬首望，一白馬踏霞而至。其高八尺，鬃垂銀瀑，目含雙曜。蹄落處，沙湧甘泉；鼻息間，風生涼意。馬頸系銅鈴，鈴上銘古篆：“光陰客”。奘師愕然，馬忽人言：“法師欲赴婆羅門國，可知此去非止十萬八千里，實需歷三劫九難？” 聲如金玉相擊，字字鑿入虛空。奘師合十：“貧僧為解眾生惑，何懼劫難？”白馬昂首長嘶，四野沙棘盡開花，頃刻成綠洲。泉畔現碑，刻偈曰：“白馬非馬，光陰非光。馱經馱法，亦馱滄桑。” 遂結伴西行。每值月夜，白馬踏影而馳，足下生漣漪，奘師窺見漣漪中竟映秦漢宮闕、魏晉烽煙。問其故，馬曰：“我行之跡，即光陰之痕。法師所見，乃過往未來重疊之景。”自此，玄奘知此馬非凡，然不道破，只稱“白龍駒”——蓋取《西遊記》典故，卻不知此白馬早存於史冊之前。 第二回龜茲古城顯神通 行至龜茲，逢國王設無遮大會，召四方僧侶論法。有天竺外道名鳩羅陀，持“剎那永恆說”詰難眾僧：“汝等言成佛需三大阿僧祇劫，然一剎那中具足九世，何必歷劫苦修？”滿座啞然。 白馬忽踏階入殿，地磚現蓮花紋。鳩羅陀叱：“畜生安敢亂法席？”白馬仰頸長鳴，殿中燭火凝定，唯見其眸中流光轉動：左目映春華綻放至凋零，右目顯嬰兒衰老成白骨——皆在瞬息間完成。外道手中沙漏倒懸，沙粒竟向上逆流。 馬作人言：“爾所謂剎那，如盲人摸象。光陰非線非環，乃白馬馳騁之軌跡。汝見蹄印謂之前後，安知蹄起蹄落間，已有三千世界生滅？”語畢，殿柱影移三寸，而眾僧感覺僅過彈指。鳩羅陀手中經卷忽化飛灰，灰燼落地排成梵文：“時不可執，空不可得。” 國王驚為神蹟，欲留白馬供養。馬夜託夢於玄奘：“此地有經窟，藏鳩摩羅什未譯之《時間華嚴章》，當取之。”次晨，白馬引至雀離大寺後山，以蹄叩崖，石壁洞開，內貯樺皮經卷百餘。玄奘展卷，見經文以墨香混合馬血寫成，字跡歷三百年鮮潤如新。守窟老僧泣告：“昔有白馬負傷僧來此藏經，預言三百年後有取經人至，果應矣！” 第三回蔥嶺風雪渡時空 越凌山時，遇雪崩封谷。玄奘抱經卷瑟縮冰窟，白馬以體溫相偎。夜半，師見馬身透明如琉璃，體內竟有星河旋轉。馬忽言：“法師可知我本相？”遂吐一氣，幻為鏡面。 鏡中現異景：漢武帝元狩三年，少年將軍霍去病率輕騎出隴西，陣前白駿如龍，單騎破祁連山。馬鬃飛揚處，匈奴祭天金人轟然倒塌——此馬與眼前白馬一模一樣。鏡景再轉：東漢永平十年，洛陽西雍門外，白馬負榆木經筒入鴻臚寺，檀香繚繞中，馬眼滴淚，淚珠落地成白玉，刻著“光明盡處是黑暗”。 玄奘駭然：“汝乃時光化身耶？”白馬答：“我即光陰之流動。世人謂我馱經，實乃經義選擇光陰為載體；謂我過隙，實是隙孔因我之經過方成其‘隙’。” （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）