《果位疑雲》

楔子 是日，文殊道場，五峰山色如黛，天光澄明如鏡。曼殊室利法王子於獅子座上，忽斂其常演妙法之容，眉間白毫微蹙，似有深意。左脅侍童子妙吉祥，本低眉合掌，此刻竟覺靈臺一點塵埃起，如明鏡落灰，雖微不可察，卻擾徹照之功。右脅侍無垢光童子，掌中寶珠清輝流轉，默然側目，似有所感。法王子無言，唯以指輕釦青蓮莖，一瓣蓮花無聲而落，飄搖未定其向。座下千二百五十大比丘、無量菩薩，皆入甚深三昧，無有覺者。只此一瓣，墜於妙吉祥童子素白衣襟之上，其色皎皎，其重若千鈞。 一、得果之惑 妙吉祥自獅子座旁退，行至摩訶般若池畔。池水映天，本應洞見纖毫，然俯身自觀，水中童子影像，竟有疊紋。一影為常侍菩薩左之童子，恭謹勤勉；另一影，則模糊難辨，似有寶冠瓔珞，身放微光，儼然佛之相好。他悚然後退，水中復歸常形。 “此是何兆？”童子捫心自問。自隨文殊師利，遍歷五十三城，參訪一百一十善知識，破迷惘，證法理，早得“童真住”菩薩位，心向佛果，如川之赴壑，未曾有疑。然今日這水中異相，非關外魔，乃自心所現。彼時求法，步步艱辛，每得一諦，如獲摩尼，心中終局，便是那無上正等正覺。而今，這“終局”之影，竟朦朧現前，不待功圓，不俟行滿，突兀如空中樓閣。 他憶起參訪初，文殊菩薩於福城東所囑：“善男子，汝已發阿耨多羅三藐三菩提心，然求善知識，勿生疲懈；見善知識，勿生厭足；於善知識所有教誨，皆應隨順……”彼時心志，純粹如赤子，只知始於此心，終於佛道，其間萬裡雲程，便是生命之全部意義。今若“佛果”可憑空而窺，那萬裡雲程，豈非虛設？那孜孜叩問，豈非多事？ 困惑如池中生萍，漸覆心湖。他枯坐石上，自晨至暮，眼見得日輪西墜，月出東山，池中雙月交輝，恰如那雙重身影，糾纏不清。文殊殿中鐘磬遙傳，聲聲皆演般若空義，然入他耳，竟成巨大詰問：汝之修行，何為始？何為終？若終可先現，始將焉附？ 二、夜叩無垢 更深露重，妙吉祥終起身，衣袂拂過沾露幽蘭，徑向無垢光童子靜修之“澄明洞”行去。無垢光童子，常獨處幽洞，不似他多方遊歷。人或謂其慧光自照，不假外求。洞前有瀑，飛珠濺玉，其聲淙淙，如洗心塵。月下但見洞口流光氤氳，清淨無染，果符“無垢”之名。 方至洞口，內中已傳來清越童音，如玉磬輕擊：“善財童子（注：即妙吉祥童子之本名），夜深不寐，踏月而來，心垢未除耶？” 妙吉祥入洞，見無垢光跌坐琉璃臺上，周身有光，溫潤如秋月，手中不持寶珠，而寶珠自懸於頂，灑下淡淡清輝，洞徹肺腑。他一時語塞，良久方道：“非為心垢，乃為心‘果’所困。” 遂將日間池中所見、心中所惑，娓娓道來。言及那佛影朦朧，功果似可躐等而窺時，語氣中非有欣喜，反是深重迷茫。 無垢光靜聽，神色無波。待其語畢，方緩聲言：“善哉，汝惑，實是大進境前之兆，非凡夫所能有。昔我隨侍曼殊室利，聞其開示：‘菩薩畏因，眾生畏果。’眾生顛倒，執果為實，妄求速成。而菩薩行者，知 （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）