千年古咒 第三十一章 凰之女

斬殺巨蟒之後，眾人疲憊不堪，便就地休息了一陣。

漆雕仁德說道：“剛才我看到地上有一個孔雀頭，仙鶴身的飛禽雕像，跟屋頂上的雕像一模一樣。”李島芳說道：“這些應該是鳳族部落的圖騰。”漆雕仁德說道：“可是你們有沒有想過，這些雕像被放置在此，和翔竜神劍一起被封存在這個密封的通道之中。它們應該有種某種特別的意義。”梁睿蘭說道：“是呀，翔竜神劍威脅著執政者手中的權力。那麼這些雕像肯定有著非同尋常的作用。”綦毓萱道：“咱們趕緊找找還有其他的雕像吧。”

五人分頭行事。不一會兒，七個形象怪異的雕像就被挖了出來。梁睿蘭說道：“感情這些雕像是以山海經中的異獸為原型雕刻而成的。”漆雕仁德問道：“山海經中異獸無數，為何只有七個？”梁睿蘭說道：“或許七這個數字在鳳族部落中有著特定的含義。”漆雕仁德說道：“或許是吧。”

“因為這些就是傳說中的凰之七女。”

一個熟悉的聲音傳來，五人十分驚詫的朝洞口望去。西博雨等人居然出現在洞口。

梁睿蘭說道：“媽呀，該不會是幻覺吧？”西博雨說道：“怎麼會是幻覺。我一個大活人不是已經站在這裡了嗎。”李島芳吞吞吐吐道：“你們，你們怎麼會出現在這裡？”福多多說道：“我們老大神通廣大，這點小事怎麼能夠難倒他。”

漆雕仁德不願西博雨知道自己已經得到了翔竜神劍。他連忙把劍收好，並說道：“西博雨，你這廝真是陰魂不散，居然還有臉來見我們。上次在雲中客棧，我已經饒你不死，你還敢在我面前出現。”西博雨說道：“仁兄不要動怒嗎。我來此是來幫助你們的，不是來跟你搶東西的。”梁睿蘭笑道：“西博雨，龜茲地宮的鐵盒之謎破解了沒有？”

西博雨不願被羞辱，便撒謊道：“不就是一個破鐵盒嗎，小菜一碟。”梁睿蘭心想：這廝還真是好面子，鐵盒中的地圖早就被取了出來，機括已經被破壞，怎能可能被破解。她笑道：“蟋蟀哥，蟋蟀哥，這個名字好。以後你就叫蟋蟀哥吧。蟋蟀哥果真是聰明絕頂呀。我拿到鐵盒之後想了幾天幾夜都沒有絲毫頭緒。鐵盒之謎竟然這麼輕易就被你破解了。”西博雨聽道蟋蟀哥這個名字，本是一腔怒火。但是梁睿蘭是他的心上人，所以他強壓怒火，陪笑道：“蟋蟀哥不過是個名字，你喜歡這麼隨你便吧。我西博雨是何等聰明，道上的人送外號‘賽諸葛’。一個破鐵盒怎麼可能難倒我。”

漆雕仁德心中最關心的是他如何到達這裡的，便問道：“你們怎麼知道鳳族部落的。”西博雨說道：“我當然知道。我還知道你手中的七個雕像就是傳說中的凰之七女。它們與龍之九子有相似之處，都是人們臆造出來的異獸。”漆雕仁德眼下最關心的是他為何會知道鳳族部落的入口，便繼續追問道：“我在問你，你是如何到這裡來的？”西博雨見漆雕仁德滿臉狐疑，深知他十分想知道事情的來龍去脈，便故意岔開話題道：“哇，這麼巨大的蟒蛇居然被你斬殺了。仁兄，你真是神勇無敵呀，佩服，佩服。”

漆雕仁德見西博雨故意兜圈子，手捏飛刀怒道：“你皮癢了是不？”西博雨知道漆雕仁德的飛刀絕技十分厲害，便連忙說道：“仁兄何必兵戎相見呢。我們現在是一條繩上的螞蚱，我們有著共同的目標——破解千年古咒之謎。俗話說的好：人多力量大，眼下咱們可不宜起內訌呀。這樣一來，對你我都不好呀。”漆雕仁德怒道：“我不弄清楚你是如何進來的，呆會你又在背後耍什麼陰謀詭計，我可是防不勝防呀。”西博雨說道：“我就是這麼走進來的呀。”漆雕仁德怒道：“胡說。”

梁睿蘭見西博雨一直在打太極，便說道：“蟋蟀哥，道上的人不是稱你為‘賽諸葛’嗎。可是這些都是你的一面之詞呀。我也可以吹噓說道上的人稱我為‘賽賽賽諸葛’嗎。吹牛誰不會呀，你說是不是呀。”西博雨頓時氣的滿臉通紅，他正要為自個據理力爭，卻被梁睿蘭制止了。她繼續說道：“蟋蟀哥，下次吹牛麻煩打草稿。什麼賽諸葛，我看是賽豬頭還差不多。說不出所以然就是吹牛，只知道吹牛，還叫什麼‘賽諸葛’，害臊不害臊。我看今天就把名改了吧。以後我得廣發英雄帖，昭告天下，當年四大盜魁之一的西風居然有個只會吹牛的孫兒，都快把他的臉丟盡了。還自封為‘賽諸葛’。我看以後必須得改名叫做‘賽豬頭’，意思就是比豬還笨。”

一番羞辱逗樂了大夥，漆雕仁德放聲大笑，福多多等人也忍不住偷笑。

西博雨的臉紅的像豬肝，怒斥道：“不許笑，不許笑。”漆雕仁德趁熱打鐵道：“怎麼啦，笑不得嗎，只會吹牛的賽豬頭。”

西博雨哪能嘔得這口氣，便將事情的來龍去脈全盤托出。原來，雲中客棧一別之後，西博雨為了隨時掌握五人的情況，便安插了眼線在五人身邊。他安插的眼線非常之隱蔽，一般人絕對覺察不到。四大盜魁之一的西風就擅長的就是馴化各種小動物以便尋龍點穴。西博雨不僅繼承了爺爺的優點而且將其發揚光大。他安插在五人身邊的就是一隻小蜥蜴。他在蜥蜴身上安裝了定位系統和針孔攝像頭。走山路時，蜥蜴的速度不比人類慢，所以可以檢測到它們的一舉一動。乘車時，小蜥蜴就攀附在車子的某個部位。而且，這種小動物一般不會引起人們的注意。所以，它的跟蹤可謂是天衣無縫。在鬼魅山時，由於普六如笪擅長使用各種草藥，蜥蜴忍受不了一些草藥奇特的氣味，這一段跟蹤就是成了一片空白。但是，蜥蜴一直守候在出鬼魅山的路上。五人離開鬼魅山後又被盯上了。神笝山中的無線電失去了訊號，可是針孔攝像頭卻真實的記錄了山上發生的一切，直到他們跳崖消失。蜥蜴憑藉著野外生存的本領自然能夠找到出神笝山的路。西博雨透過針孔攝像頭記錄的鏡頭研究出了對策。他們連夜趕製了幾身猴皮衣服。他們穿了猴皮衣服闖入神笝山。神笝山的智猿部落見到同類自然不會傷害他們。這樣一來，他們就順利的闖過神笝山來到四鳳朝凰山。由於趕製衣物花費了時間，所以他們到達時正好趕上漆雕仁德等人制服泰坦巨蟒。

五人聽了西博雨的陳述紛紛起了雞皮疙瘩。漆雕仁德心想：真是夠懸呀，自己的一舉一動居然都在別人的監視之中。

梁睿蘭氣沖沖的走上去給了西博雨一巴掌。西博雨莫名其妙的捱了一巴掌，不解的問道：“美女，我所說的都是實事求是，絕無半句謊言，你為何還要打我。”梁睿蘭怒道：“你這般下流竟然用這種下三濫的手段來跟蹤我們。你這不是耍流氓嗎。”西博雨這才明白為什麼會挨這一巴掌。他解釋道：“放心吧，美女，這點最基本的原則我還是有的。我的跟蹤器雖然非常先進，但是和跟蹤目標之間還是要保持一定的距離，不然肯定會引起懷疑的。你仔細想想，這一路走來，你有沒有見到過我的小蜥蜴。”梁睿蘭想了想，好像真的沒有見到過西博雨的蜥蜴。她搖了搖頭。西博雨說道：“是落。你連見都沒見到過我的蜥蜴。我耍流氓一說就無從談起了。”梁睿蘭怒道：“就算如你所說。可是你居然敢跟蹤我們，你說該不該打。”西博雨只能賠笑道：“該，應該。”

梁睿蘭藉此機會給自己一個臺階下。她連忙轉過身朝漆雕仁德他們走來。她揹著西博雨聽到了一句“下手這麼重，現在臉上還火辣辣的。”頓時忍不住偷偷的笑了笑。漆雕仁德心想：西博雨這廝有些手段，看來還是把他留在身邊比較安全，以防他又有什麼新花招。

漆雕仁德問道：“西博雨剛才你說這些雕像是凰之女是怎麼一回事？”西博雨說道：“這也是人們的一種想象而已。就像人們所說的龍生九子，各不相同。凰之七女也是一樣。孔雀頭，仙鶴身的飛禽雕像叫做罥芏，是凰之七女的老三。展翅欲飛的形象寓意吉祥，美好。它平生樂善好施，對妖邪之物卻是嫉惡如仇，喜四處遊蕩，不願偏安一隅。相傳上古時期，軒轅黃帝在統一了七十二個小部落之後，一些殘存勢力仍然危害一方。其中一個部落中利用一條大蛇來抵抗黃帝部落的部落。大蛇體型巨大，黃帝拿它毫無辦法。黃帝的第一妻室螺祖是一個非常聰明的女人。鳳凰就是她根據黃帝創造龍圖騰之後剩餘部落的圖騰拼湊出來的。螺祖見夫君終日心情不悅，便問其情況。黃帝將此事告之。螺祖說道：“此事不難。我聽說有一種神鳥名曰罥芏非常厲害，好降妖物，取其心臟食之。”軒轅黃帝聽後大悅，連忙召見罥芏。此時，罥芏正在外雲遊四海，黃帝根本無法召見它。黃帝只好耐心等候。幾日之後，罥芏才雲遊歸來。黃帝急命其前去降妖。罥芏領命前去降妖。大蛇被罥芏降伏。黃帝念罥芏降妖有功，但是雲遊之日，大蛇又傷及了不少無辜，故判它功過相抵。並命其以後終日守候在屋頂上，庇佑人們。後來人們沿襲這一傳統，將罥芏雕刻在屋頂四角，以祈求吉祥，平安。凰之七女的老大叫尐歓，形似鳳凰，生三足，短尾。它是由人們根據三足神鳥臆造而來。三足神鳥就是我們通常所說的金烏，即太陽神鳥。尐歓是七女之中最像鳳凰的。它最具藝術細胞，好音樂舞蹈。居泰山，每日面朝太陽歌舞。一些地方的人們將它繡在衣服上。老二乕荖，鷹頭，龜身，孔雀尾，生雙翅四足。好斷案，雙目聚神，怒視理虧的一方。理虧一方若仍然狡辯，它便上前啄之。其形象常被放置在公堂之上。老四庡螚，頭似貓頭鷹，魚身，狐尾，生雙翅四爪。水陸兩棲，好飲食和游泳。其形象多見於出海作業的漁船上。一來祈求平安，而來祈求豐收。老五沠郤，雙蛇頭，象身，單足四翅無尾，全身金燦燦的。愛錢，只納不出，同貔貅。但是它生雙頭，且體型較大，部落人們認為它比貔貅更能納財故將其形象放置國庫位置，以求國富民強。老六尗狃形似鯤鵬，聲如洪鐘，好巨響。人們將其形象繪製在戰鼓之上，以鼓舞部隊計程車氣。老七奜鷏，麒麟頭豹身，滿口獠牙，獨角，四爪，七尾，無翅，是凰之七女之中唯一不能飛行的一個。因其不能飛行，故可日行千里。其面容猙獰，且移動速度極快，故古代軍隊一般將其形象繡在軍旗上，以示威武，並取兵貴神速之意。”

漆雕仁德一邊聽著西博雨的陳述，一邊看著手裡的雕像。雕像果真如西博雨所陳述一樣。

梁睿蘭驚奇的問道：“你是怎麼知道這些東東的。”西博雨見心上人主動問及此事，心中甚是得意，便說道：“我說過道上的人送外號‘賽諸葛’，這可不是吹牛的。”梁睿蘭看著他的這幅嘴臉就覺得噁心，這會見他有幾分得意，便語氣生硬的說道：“到底說不說，不說拉倒。”西博雨見梁睿蘭變了臉色，連忙說道：“我說，我說。這些都是從我爺爺那裡聽來的。鳳族部落因此獨特的地理環境而變得異常神秘。他們學習和掌握了先進的漢文化以及一些西方文化，但卻沒有屬於部落的文字。他們的歷史要麼代代口口相傳而來，要麼採用古漢字或是吐火羅語記載。龍生九子一說不知始於何時，但總結於明朝。凰生七女一說就更不知始於何時，總結於何時。不過，龍生九子一說莫衷一是，凰生七女一說卻是意見統一，廣泛流傳於巴蜀地區和荊楚大地，後來傳到了沿海一帶。”