第三十三集 第五章
第三十三集 第五章
登基加冕，這種事在奧斯卡看來……我們說的是教歷802年年末，至少在這個時候，泰坦帝國的終生執政官並不覺得有多麼必要。也許是睡醒一覺恍然大悟，也許是得到光明神的提點，奧斯涅·安魯·莫瑞塞特已意識到，安魯加封皇冠的條件還不是很充分。
最近一段時間，帝國攝政王從奧熱羅男爵夫人的家庭圖書館搬來了許多人物傳記，在一番挑挑揀揀之後，他迷上了教歷前一世紀的一位羅曼皇帝奧古斯都的生平。
人們會由歷史得到啟示，奧斯卡也是如此！羅曼皇帝奧古斯都的童年生活也不如意，他是前代皇帝的私生子，母親只是一個大貴族的寵妓。應該說，這位出身低下的皇帝之所以功成名就僅僅在於他的人生走對了一步棋！
教歷前一世紀，一度輝煌的羅曼帝國已經進入晚年，被羅曼武士所征服的民族開展了曠日持久的獨立運動，這給這個大帝國的生存方式造成致命打擊。這個時候，光明神教在帝國的下層國民中已經擺脫異端邪說的地位，開始成為勞苦大眾和士兵的信仰主體，但時任羅曼皇帝的菲特林二世卻不顧貴族和許多城邦領主的反對，悍然發動了迫害光明教徒的“百日戰爭”！
“百日戰爭”是光明教早期遭遇的一段最慘痛的歷史，在這場災難中，一個小邦的領主脫穎而出。他收留教民、佈施衣食、給聖徒貴賓的待遇，並以羅曼貴族地身份抵制由首都趕來屠戮光明教徒的帝國軍隊。他地所作所為得到光明教派幾個最主要的領導的一直讚許。
在“百日戰爭”最終因信徒地抵抗宣告破產的時候。光明神教挑唆憤怒地群眾的報復心理，糾集了一支幾萬人組成的軍隊。這支討伐大軍由高盧人的領地出發，經過海岸線、經過意利亞南方半島。在抵達羅曼城下的時候，信徒的武裝己經發展到十幾萬人！
菲特林二世在由愷撒皇宮出逃不久便被貴族出賣。瘋狂憤怨的光明信徒把羅曼皇帝送上火刑架，可那位給予過信徒無私幫助的小領主又出現了，他說……他是羅曼皇帝的兒子！他不會任由善良地、被仇恨所矇蔽地教民燒死他的父親。
奧斯卡在讀到這一段的時候幾乎立刻就意識到這是一出經過精彩編排的大戲：善良的兒子拯救父親，良心發現的父親皈依光明神，並在萬民歡呼中把帝位交給深受愛戴地私生子！想必大家已經知道，這就是奠定了光明神教世俗統治地位的奧古斯都大帝的發跡史，總的來說……他的成功本身就是一個騙局。
奧斯卡並不否認，奧古斯都也許是個虞誠的信硅，可傳記在最後又寫道：奧古斯都對宗教的熱心並沒有將光明神的信徒引入正確的軌道。這位大帝在許多領域極力排除宗教的干擾。並在晚年就神教正統典藉和福音的確立挑唆各大教派的衝突，這種流血衝突持續了半個世紀，直到羅曼帝國分裂、光明教確立教廷統治模式才得以終結。
以這位劃時代的羅曼皇帝的經驗來看，教廷無非是各個教團和教派之間達成妥協的產物，這其中既有利益糾葛也有解不開的秘密。泰坦攝政王特意向知名的宗教學者瞭解了光明教派早期的歷史，他發現。單就歷史而言，神教走過的歷程不可不謂多災多難，它是統治階層的工具、它是戰爭的陪葬品！等到教廷好不容易登上世俗世界精神領袖的地位，它展示出來的貪婪和侵略性自然很好理解！
教廷的貪婪會毀掉一切，奧斯卡生出這種認知。歷史上有好幾位國王因不滿教廷的專橫而受到迫害，不過也有好幾位強橫的君主依仗勢力脅迫教廷。理論上來說，泰坦攝政王並沒有脅迫教廷的資格，所以他對這頭不聽話的惡犬保持著高度警惕，教廷給他開出的條件看似豐厚，可其實呢？在安魯並不具備加冕的完全條件時強力而行，這隻會讓奧斯涅·安魯·莫瑞塞特更加依賴於教會。
“光明神教是控制國民的最好的工具！”帝國攝政王已經對這種認識瞭然於胸，可泰坦的唯物論者和無神論者又在世界上最出名。軍情局的統計數字已經表明，各種各樣的非神教派別和非教派人士都是文學、天文學、醫學、以及各種專門科學領域的專家和學者，他們都是泰坦帝國的精英知識份子！
知識份子！這也是一個新興階級，但對802年的奧斯涅·安魯·莫瑞塞特來說，他對知識份子和文學文化領域的瞭解只侷限於有限的幾個人，一位是當世泰坦的大哲學家、一位是當世泰坦的大美學家、最後一位就是當世泰坦的大科學家，這三位頂尖學看同時現身11月2號在都林舉行的國情專題擴大會議、並在會上發表了一份337位學者署名的演說——《前進中的泰坦和倒退中的帝國》。
在聽取這份言辭深奧晦澀的文件時，奧斯涅·安魯·莫瑞塞特並沒有意識到它的真正內涵，等到他與自己的幕僚們一塊兒探討的時候才豁然發現，《前進中的泰坦和倒退中的帝國》有一個貫穿始終的思想主題——反對封建專制主義！就在攝政王殿下面前，公爵侯爵伯爵子爵們不顧身份地拍著桌子破口大罵，他們揚言報復、揚言要把所有詆譭貴族、侵犯貴族權威的人送進地獄。
攝政王殿下沒有理會貴族們的叫囂，他躲到紅虎騎士重兵駐守的天鵝山城堡，關起門來研究他的新發現。
這項發現對奧斯涅·安魯·莫瑞塞特本人和他的帝國來說具有深刻的思想意義和現實意義，這項發現不但超越了人類社會現有地政治體制，也超越了現有的政治體制所能解構地政治內涵。
奧斯卡發現。泰坦帝國在百廢待興的現實中面臨的最重大地問題不是藏匿起來的分離主義者、不是內外交困地財政體、不是破敗的社會生活現狀，而是各個社會階層在思想上的分崩離析。
只有統一思想。或者說是最大限度的團結各個社會領域的思想集體，安魯才能取代垂垂老矣的莫瑞塞特，成就一個充滿活力、充滿生機的新王朝！也就是說。安魯加冕為帝的大前提就是令泰坦民族在思想行為上凝結成一個大而全的集體。
這樣說也許太深奧了，所以帝國攝政王決定換一種方式。
教歷8O2年11月9日。由阿萊尼斯一世女皇陛下親自主持，天鵝山城堡為帝國終生執政官奧斯涅·安魯·莫瑞塞特27歲生日舉行了盛況空前地招待酒會。
除了四面八方紛至函來的外交使節和貴族官員，攝政王殿下的慶生酒會還邀請了許多著名的學者和藝術家，儘管這種做法惹來許多貴族的非議，可畢竟與他們同席而坐的並不是普通地平民，在抱怨幾句之後，看在那些五花八門的學術名頭的情面上，貴族們也就勉為其難地接受了，但他們對這些走在時代最尖端的知識份子並無興趣。也沒有多少尊敬。
“尊敬的馬蒂斯·馮卡斯爾先生。我在月前拜讀了您的大作《社會倫理論》，應該說……您的學 ... ［