王立群读史记之汉武帝 第七章 武帝弄臣 （四）

第七章 武帝弄臣 （四）

从此，董偃经常陪着汉武帝斗鸡踢球，变着法儿哄汉武帝开心。董偃身价倍增，王公大臣无人不晓董君大名（于是董君贵宠，天下莫不闻）。

一天，汉武帝在宣室款待长公主和董偃，东方朔正好执戟站岗，看见董偃要进入宣室，立即用长戟拦住董偃。皇亲国戚难得一次家庭聚会，东方朔不上前凑趣，怎么又不识时务地跑了出来？

东方朔对汉武帝说：董偃有三条大罪可杀，他怎么能进宣室呢？汉武帝问：哪三条罪？东方朔应声而答：

第一，以家臣的身份，私通公主；

第二，有伤风化，非婚同居，败坏先王制度；

第三，皇上正是建功立业之时，董偃却蛊惑皇上沉湎声色犬马之中。

汉武帝沉默良久，才说：我已经备好酒宴，这次算了，下不为例，下不为例。东方朔不依不饶：不行！宣室是先帝处理朝政的正殿，董偃若进去，有违法度，不能进。（上默然不应，良久曰：吾业以设饮，后而自改。朔曰：不可！夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政，不得入焉。）

汉武帝只好自找台阶，击节赞叹说：讲得好！立即下诏，将这次酒宴改到北宫举行。然后，带着董君从东司马门走，从此，东司门改名为东交门，成为下人入宫的地方。同时，汉武帝还赏了东方朔黄金三十斤。（上曰：善。有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门。东司马门更名东交门，赐朔黄金三十斤。）

人要脸，树要皮。董偃也是富商之后，十三岁被长公主包下做内宠，难道他不知羞愧吗？当然知道。他邀宠献媚也是因势单力薄，身不由己。一向玩幽默的东方朔突然翻脸，“董君”精神受到极大打击，从此失去武帝的宠爱，整天郁郁寡欢，三十岁就死了。不几年，长公主也忧闷而死，和董偃合葬在霸陵。（董君之宠由是日衰，至年三十而终。后数岁，长公主卒，与董君会葬于霸陵。）

董偃是汉武帝姑妈的情人，又和汉武帝一见如故。东方朔为什么容不得他呢？东方朔一番陈词，不仅让董偃无地自容，而且让长公主大失颜面：无论你是什么皇亲，你的情人就是不能进先皇正殿！这又哪里有一点“大隐”的味道？

而东方朔自己的私生活就那么经得起说道吗？一年一换妻，比人家非婚同居强多少？所以说，在这件事情上，东方朔不仅不是玩世不恭，简直有点固执迂腐。这到底是怎么回事？

《另类奇才》中，我们列举东方朔七个方面另类表现，从中看到一个大大咧咧、没心没肺的搞笑天才。但是，通过本集中的三件事，我们不由得怀疑，这里面哪有一句戏谑，一丝调侃？

这是常态，还是非常态？东方朔是否另有所图？

《汉书·东方朔传》载：朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。东方朔虽然滑稽搞笑，却经常察言观色，直言进谏，而意见多被汉武帝采纳。

东方朔从未任过地方官，一直在武帝身边。一位近侍臣子，能够言无不尽，也是难得。

【尴尬千古谁人知】

东方朔的庐山真面目到底什么样呢？

不妨看看东方朔的一篇著名文章《答客难》。

《答客难》是东方朔的代表作。此文以“博士、诸先生”质问东方朔、东方朔回答辩难为结构，组织成文。这是东方朔首创的一种自问自答的文体。

质问者的问题是：战国时期的苏秦、张仪，都高居卿相之位，泽被后世，而你东方朔读了那么多书，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣，但是，干了几十年，官不过侍郎，位不过执戟，这是什么原因呢？

东方朔回答：彼一时，此一时也，岂可同哉？苏秦、张仪的时代和现在的时代差别太大了。诸侯割据的时代能否得到人才关系到国家的存亡，所以，各国君主都特别爱才惜才，苏秦、张仪就在那种大环境中脱颖而出。

天下平均，合为一家，贤与不肖，何以异哉？现在天下太平无事，贤者和非贤者就看不出差别了。即使是圣人，如果天下无灾，也没有用武之地（天下无害菑，虽有圣人，无所施其才）。

何况用人之权在上不在下：尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。用你，你可当将军；不用你，你只能当个兵。捧你，你能达到青云之上；压你，你只能居深泉之下。用你，你可以为虎；不用你，你只能是老鼠。

所有的先生都无话可说了（于是诸先生默然，无以应也）。

东方朔这篇《答客难》名气极大，成为后世诸多失意文士争相仿效的样板。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它而成。“用之则为虎，不用则为鼠”成为揭露封建制度压制人才的名句。

《答客难》写出了东方朔怀才不遇的心态，也表达了他对相对性和变动性的参悟。

东方朔一贯嬉笑怒骂，为什么突然如此消沉，发这篇“牢骚”呢？原来，东方朔上书“陈农战强国之计”，希望得到重用，结果，一篇万言书，终不见用，所以，朔因着论，设客难己，用位卑以**谕。

可见，东方朔决不是什么“大隐”，更不是混吃混喝，及时行乐，他一直怀抱经纬之才，根本没有摆脱儒家“修身齐家治国平天下”的价值观。可惜生不逢时，武帝文武满朝，不再需要社稷之臣，东方先生就不必劳心了，给朕谈谈奇闻轶事，讲个开胃的笑话，足矣。在屡屡不受重用的情况下，东方朔不得已而放浪形骸、游戏人生。

东方朔的庐山真面目很少被人记起来，反倒是他那精灵古怪的喜剧形象为民间传颂。

为什么历史没有记住一个富有正义感和抱负远大的东方朔呢？

个性流传。

东方朔的庐山真面和一般封建士子没有太大区别，都是希冀辅佐明君，治平天下。但是，人们对历史人物的理解难免带有个人的兴趣取向，往往记住的只是最有个性色彩的一面。东方朔最为大众喜闻乐见的，也是其最具个性色彩的一面，即他的幽默滑稽和机智过人。因此，他的“喜剧之王”以及“智圣”形象深入人心。

小说影响。

东方朔身后出现了一些诸如《东方朔别传》之类的①38看書网多半介于野史和小说之间，班固《汉书》为东方朔写传之时，就特意交待：除了他记录的这些作品是东方朔所作，其他所谓东方朔的①38看書网（世所传他事皆非也）。

1.武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：此“怪哉”也。昔秦时构系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“怪哉怪哉！”盖感动上天，愤所生也，故名“怪哉”。此地必秦之狱处。即按地图，果秦故狱。又问：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。（梁·殷芸《小说》卷二）

一次武帝到甘泉宫去，路上看到一种虫子，紫红色的，头眼牙齿耳鼻都有，大家都不知这是什么东西。东方朔说：这种虫的名叫“怪哉”。秦朝关押大量无辜百姓，愁怨太大，仰首叹息道：“怪哉！怪哉！”叹息感动上天，就生出这种虫子，名叫“怪哉”。此地定是秦朝的监狱所在地。武帝查对地图，果然。武帝又问：怎么除去这种虫子呢？东方朔回答：忧愁得酒就能消解，以酒浇这种虫子，它就会消亡。他把虫放入酒中，虫子果然消散了。

2.君山上有美酒数斗，得饮之，即不死为神仙。汉武帝闻之，斋居七日，遣栾巴将童男女数十人来求之，果得酒。进御未饮，东方朔在旁，窃饮之。帝大怒，将杀之，朔曰：使酒有验，杀臣亦不死；无验，安用酒为？帝笑而释之。（《湖广通志》卷一百一十九）

君山上有美酒数斗，如能喝到，可以不死成仙。汉武帝斋居七天，派栾巴带童男童女数十人，到山上求酒，带回来献给武帝。武帝还未喝，东方朔就偷偷地先喝了。武帝大怒，下令将东方朔处死。东方朔能言善辩：假如酒真灵验，你杀我我也不死；如果不灵验，你要这酒有什么用？武帝笑着把他放了。

可见，如果我们以为东方朔真是以博学换取钱财，再用钱财换取一个实惠的人生，就把东方朔缩小了。可是，我们有没有将东方朔放大？着重看到了东方朔嘻嘻哈哈背后的内心苦痛，一种悲观到极致的彻悟。

前面说到，他是一个“伪小人”。但是，“伪小人”就能等同于“真君子”吗？为什么他那一身诡诈之气总令人不安？

东方朔的诡诈就在于他太聪明，太爱惜自己；在于他不会天真，不会执着。一封求职信命中三元，一书强国计为什么就必定能一发命中？不能重来吗？不可以多试几次吗？

这样说来，对东方朔未免求全责备，作为弄臣，他的处境实在尴尬。而武帝不仅需要有人给他插科打诨，还需要有人与他附庸风雅。恰有一人，生性浪漫，才华横溢，追求大富翁之女，他马到功成；写作诗词歌赋，他信手拈来。他是谁？他甘心做帝王宫中的御用文人吗？他的爱情正如童话故事般完美无缺吗？

请看：琴挑文君。