過河卒 第一百二十九章 紫霄宮人事

一人得道，雞犬昇天。 這是一個很難改變的道理，無論古今，概莫能外。 雖然莫清第是個廢物，但老同窗的情誼還在，在兩個廢物之間做選擇，齊玄素當然選擇那個與自己更親近的廢物。 所以齊玄素還是把莫清第提拔為青萍書局的輔理。 最早的時候，青萍書局只是一個單純的出版機構，負責印刷書籍，玄聖夫人在閒暇之餘喜歡寫些話本自娛，便是透過青萍書局刊印出版。 東皇上位之後，天下初定，佛門和儒門再無力以武力抗衡道門，道門正式確立三教之首的地位。不過在教義之爭上，道門還是處於弱勢地位，過去多年，一直在三教中處於墊底的位置。 這不奇怪，在過去千餘年中，一家之內，男主人信奉儒門聖人之道，女主人則拜佛禮佛，大戶人家要設書房佛堂，沒聽說設道堂的，基本沒有道門什麼事情，這已經是常態，更是可見道門在這方面的弱勢。 儒門和佛門雖然輸了，但針對道門在這方面的弱點，決定轉換戰場，意圖從教義層次影響道門，乃至於改變道門，不勝而勝，由此鼓吹三教合一，三教本是一家等等。 在婆娑洲有一個古老教派，對內分為四個層級，由上到下分別是：教士階層、武士階層、平民階層、奴隸階層。 儒門和佛門在正面戰場失敗之後妄圖用三教合一的方式慢慢滲透道門，最終建立這樣一個體系。即：儒門和佛門雖然失去武力，但掌握解釋經書的權力，可以掌控思想和意識形態，成為教士階層。道門雖然掌握強大武力，但因為在思想層面的弱勢，只能成為武士階層，充當教士階層的護衛。 東皇面對這種局勢，正式提出了“去儒門化”的說法。其實這個說法早在玄聖時代就已經出現，只是多少有點上不得檯面，屬於能做不能說，東皇直接將其定為道門的根本政策之一。直到五代大掌教時期才重提三教合一，不過這個時候仍舊要強調是以道門為中心的三教合一。 於是針對儒門綱常的道門平等橫空出世。這些理論其實也是在玄聖時代就已經初步成型，只是不成體系，是東皇動用道門的官方力量將其整合起來，成為道門日後的主流思想。 在東皇時期，開啟了大辯經模式，武力對抗暫時成為過去式，激烈的思想碰撞成為主流。大量的著作需要發表，青萍書局的重要性得到道門高層的重視。 因為道門發現，辯經這種事情，在雙方相差不多的情況下，關鍵就在於誰的聲音大，只要聲音大到蓋過對手的聲音，就能一力降十會。 這裡的“聲音大”當然不是指嗓門，而是指傳播力度。你的佛經刊印一百本，我的道經刊印一萬本，不僅不要錢，只要領一本道經還送十個雞蛋，你怎麼跟我鬥？兩者傳播力度完全不可同日而語。 百姓們也看不懂太高深的道理，看起來都大差不差，自然向著有利可圖 （，請點選下一頁繼續閱讀）