黑字傳奇 第七百八十四章 假的就是假的

第七百八十四章 假的就是假的

1974年10月24日，南非常駐聯合國代表魯洛夫-弗雷德裡克-博塔在聯合國宣佈：南非將盡自己最大的努力改變建立在種族和膚色基礎上的歧視政策，對廣大黑人農村人口所佔的部族保留地實行一種新的發展計劃。

然而，他的巧言簧舌並不能欺騙世界輿論，正如一些外國報刊指出的那樣，讓班圖斯坦獨立成黑人國家，這些國家的居民並不再是南非公民而只是臨時流動工人，未來的蔑視當然不是種族的或膚色的，而是國家的。

對南非政府這一偷樑換柱的伎倆，聯合國予以駁斥。

10月30日，大部分安理會國家投票要求將南非驅逐出聯合國，但因英、法、美三國投否決票而未獲透過。

然而，班圖斯坦獨立計劃仍在緊鑼密鼓地準備之中，與此同時，它也遭到了非洲人的激烈反對。

以索韋託暴動為例，雖然它是由用阿非利卡語教學一事觸發而起，但很明顯是針對整個種族隔離制度的，從暴動過程中受攻擊的目標來看也可證實這一點。

在出事後的一個多月裡，就有53座建築物被焚燬，其中主要是班圖行政機場和與白人有聯絡的機構的房子。

另外67個啤酒店、8所學校和5個銀行也遭到破壞。

很明顯，這些均被作為種族隔離制的標誌而受到攻擊。

特蘭斯凱的獨立是在索韋託發生暴動以後，這使黑人家園的領導人也對這種假獨立表示公開抵制。

10月26日的獨立儀式上，看不到誇祖魯、加贊庫魯和誇誇這三個黑人家園的領導人。

誇祖魯的領導人加查-布特萊齊當時正在奈及利亞參觀，他當即發表講話，表示祖魯人決不會接受白人南非給予南非黑人的這種奴役式獨立。

他還說：“當我想到我們的國家及其民族時，我就不寒而慄，有朝一日全體白人居民將要對那些不僅想決定他們自己的命運，而且對想決定我們命運的人所犯下的罪行負責。”

誇誇黑人家園將特蘭斯凱的獨立日看作是四萬南索托人的哀悼日，因為這些南索托人一直強烈地反對特蘭斯凱的獨立，他們的酋長和領導人被南非當局以違犯安全法而被囚禁。

8個黑人家園的領導人在與南非總理沃斯特舉行會談後，與其他非洲人民族解放組織一起組成黑人統一戰線，一致同意要將工作重點從城市轉移到農村地區去，而這是黑人覺醒運動一直未能做到的。

作為特蘭斯凱獨立後的第一任總理，凱澤-馬坦齊馬的政治態度又是如何呢？

我們已經知道他是曼德拉的親戚，曾一起在黑爾堡大學學習。

他也曾是曼德拉的情敵，追求過溫妮。

他曾在特蘭斯凱1963年選舉中被擊敗，卻仍被推選為首席部長。

隨後，他逐漸依靠傳統勢力建立起自己的勢力範圍，對敵對勢力，他或打或拉。

一位政治上的反對派曾這樣評論他：“公開議論馬坦齊馬是不明智的，皇帝既殘忍又自私，他一再使用暴力，才得以苟延殘喘。”

到1976年獨立前的選舉中，在被選舉的75位國會議員中，他的反對派已降到6位。

他極善於使用政治手腕，將對手收買或爭取過來，在他的政府中，財政部長澤波-萊特拉卡是泛非主義者大會主席索布克韋的親信，姆拉赫萊尼-恩吉桑教授也是泛非主義者大會的領導人，後成為他的內閣成員。

馬坦齊馬的政治哲學是恢復科薩民族性，並將此置人更廣泛的民族主義之中。

他曾指出：如果沒有南部非洲的獨立，非洲的獨立毫無意義，而特蘭斯凱的獨立就是南部非洲獨立的一部分，他和他的兄弟喬治-馬坦齊馬均私下表示，其他的黑人家園不宜學特蘭斯凱的榜樣而尋求獨立，因為這些黑人家園在殖民主義者人便以前都不是獨立的。

他們認為特蘭斯凱與其他黑人家園有兩點不同。

第一，歷史因素，整個特蘭斯凱被英國殖民統治者並人開普殖民地，隨後在1910年又併入南非共和國，這種不顧科薩人意願的不公正並人只有透過獨立才能糾正。

第二，地理因素，與其他黑人家園不同，特蘭斯凱不是由分散的保留地組成，而是整整一塊領土，它有漫長的海岸線，有廣袤而較肥沃的土地，生產增長的潛力也比較大，這些使特蘭斯凱政府可以有效地進行管理。

很明顯，如果簡單地將馬坦齊馬戴上一頂白人政權的合作者或內奸之類的大帽子是很不適宜的。

他曾經提出過這樣的問題：“從南非共和國取得獨立難道是特蘭斯凱的錯誤？她以這種值得稱讚的方式——沒有流血或喪失——來取得獨立難道是她的錯誤？”但有一點不容否認，那就是黑人家園自治是南非種族隔離制的計劃的重要組成部分。

特蘭斯凱的獨立產生了一些重要的政治後果。

首先，它使南非黑人解放運動的內部思想分歧進一步加劇，一些人堅持認為，黑人家園如此的發展前景只是朝南非巴爾幹化邁出的一步，是在種族隔離制面臨重大危機時用分別發展取而代之的一種權宜政策。

而另一部分人則將特蘭斯凱的獨立看作是朝結束南非白人少數統治的現狀邁出的一步，其最終結果將是創造一個多種族社會的嶄新政治制度。

南非的10個黑人家園為萊伯瓦、誇誇、博普塔茨瓦納、加贊庫魯、文達、坎瓜內、誇恩德貝萊、誇祖魯、特蘭斯凱和西斯凱。

但假的就是假的，假的永遠真不了。