凰涅天下 369南北之戰（五）

369南北之戰（五）

u8小說衛希顏已經下了望樓,留著沈元幾人在樓上繼續觀測實戰資料，她自己騎著那匹駿健的阿拉伯戰馬，悠然往左軍戰場行去。

中軍戰場雖然還未分出勝負，但對衛希顏來說,已經沒什麼看頭了：從戰術上來講，無非是人海戰術--北軍要想突破南軍的槍林彈雨，只有用人海去填，用數千士卒的人命去衝出一條豁口。

若是南軍手持的是自動步槍,或者是有幾挺自動機槍,北軍的人海戰術也只能是枉送性命。但是，這恰恰是冷兵器的巔峰對陣才入門的熱兵器的戰役,從兵器本身來講,熱兵器並沒有絕對的優勢，只不過是佔了一兩分的上風，而這還不足以成為影響戰爭勝負的決定性因素。南軍要想取勝，必須頂住在機弩掩護下的北軍衝鋒；而眼看著敵人前僕後繼的倒下，卻一撥又一撥的勇往直前地衝鋒，這對南軍來說是一種極大的心理壓力。決定最終勝負的，將是雙方戰鬥意志的較量。

這讓衛希顏想起歐洲火槍時代的“排隊槍斃”戰術--廣闊的平野戰場上，數以萬計計程車兵列著一排排長陣，在整齊的行軍鼓點中，邁著堅定的步伐，在炮火掩護下踏步前進，進入一百五十米至二百米的火槍射程後，在指揮官口令下，整齊舉槍、射擊，然後接受上帝的安排，擊倒敵人，或被敵人擊倒，當然更大的可能是子彈射飛了，然後，繼續，排除舉槍射擊，直到一方崩潰。

如果南軍手持的是歐洲火器時代的這種火槍--不能趴臥只能站著射擊，當面對北軍擁有的精準射程超過二百米的機弩時，“排隊槍斃”大概就成了“排隊被槍斃”了。

衛希顏一直認為這種“排隊槍斃”的戰術傻透了，儘管這是火槍自身的缺陷所導致的必然戰術，而且是“火槍時代的經典戰術”，但如今能夠跳過這個“經典”，她認為絕對是兵法史的幸事，至少兵家老祖宗不用掩面不忍視。

中軍戰場上，北軍發起了第三次衝鋒。

北軍推出了改進後的雙輪單梢砲，一人定炮，三人操作力臂發射，能將四斤重的炮石拋射到一百步（155米）外--炮石重量和射程都提高了一倍。北軍用來拋擲爆炸毬，即開花炸彈，以鑄鐵鑄成，內填黑火藥，外垂引線，爆炸後破片傷敵。

霎時間，但見戰場上數百顆黑色球彈呼嘯著彈射向空中，呈拋物線飛向南軍戰壕。

“弓箭！”“弓箭！”……南軍戰壕內紛紛響起呼喝聲。

這時就體現出南軍弓箭手的作用了。拉弓引箭，瞄準射擊，鈍頭箭射中空中的爆炸毬，重箭的阻力將爆炸毬擊落，掉落在戰壕前面幾十米外的陣地上，引線將將要燃盡，周遭北兵紛紛閃避，便聽“轟”的一聲，鐵球爆炸破片橫飛，差點傷到己方士卒。

如果南軍用步槍狙擊，爆炸毬就會在子彈射入的瞬間於半空引爆，除非將將落到北軍頭頂上，否則不如弓箭射落後爆炸起到讓北軍“自食其果”的效果——這正是南軍每個都仍然保留一定弓箭手的原因之一。如果北軍拋射的是毒煙毬，在此時颳著小北風的天時條件下，落到南軍戰壕或是被槍彈狙擊於上空引爆，對南軍都殊為不利。而南軍使用弓箭手阻截爆炸毬，便熄滅了北軍拋射毒煙毬的計劃。

南軍立即回以顏色，向進攻的北軍投擲手榴彈，並遣出軍士爬出戰壕，匍匐前進，想以手榴彈炸燬隱蔽在沙包後的北軍梢砲和槍彈射程外的北軍機弩。即使行進中途就被北軍步弩機弩射中，卻前僕後繼，不斷有南兵從戰壕躍出前進……

論起手榴彈的源頭，其實就是宋朝的爆炸毬，當加入雷管火帽這種引信後，就成了衛希顏所知的手榴彈——最初因外觀形似石榴而得名。

南軍使用的手榴彈也是這種石榴狀的橢球體，彈體由鑄鐵鑄造，上面有縱橫交錯的溝槽，能增加有效殺傷破片，又便於牢固手握而不滑落，橢球上方有拉環，拉弦後四秒爆炸，投擲遠近取決於士兵的臂力——躍出戰壕的南兵往往是膂力強的。

而在騎兵戰場上，裝備手榴彈對南軍騎兵來說更加重要。

面對裝備了諸葛連弩、行動如風的北軍輕騎，南軍騎兵僅靠步槍顯然不夠——槍管子彈射完後再裝彈的時間比起北軍填弩的時間還要稍長兩三秒，而在騎兵戰場上，有時半秒就能決定生死。

中軍側翼的左軍和右軍戰場就是以騎兵為主的戰場——左軍戰場：吳安國對陣嶽飛；右軍戰場：吳玠對陣張所。

相較右軍戰場，衛希顏更為關注左軍戰場，或者說，她不放心左軍，皆因吳安國的對手是嶽飛。這其中固然有衛希顏印象中的那個“嶽飛”的影響，但更為主要的是樞府軍情司和兵房知事對現實中這個嶽飛的評價給了人很大的壓力。

因為衛希顏對嶽飛的重視，軍情司在收集北廷將領的情報資料時，尤其關注嶽飛，要求司聞校尉事無鉅細一一收集上報；而兵房也因為衛希顏的重視，最為關注嶽飛的治軍之術和戰術戰績分析，在統合軍情司的情報分析對北廷將領做出綜合評級報告時，嶽飛的評價是最高的，超過了宗澤、何灌、曲端這些資歷比嶽飛深的北廷名將，歸為“五星將者”——是南廷樞密院對將領綜合評價的最高階別。迄今為止，樞府對南北兩廷所有知名武將都做出了分析評價，而唯有嶽飛一人得到了五顆赤星的評價。

樞府對將領的五星評價建立在《孫子兵法》的將者五事之上：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”智為智謀，信為誠信，仁為仁義，勇為勇敢，嚴為嚴明。五德分五星，每星各有“赤、橙、黃、綠、青”五色，赤為最高——嶽飛在將者五事上的評價，俱為“赤”。

衛希顏不是仁義者，但她信奉“做事先做人”的道理，是故在建立將領評價體系時，就將《孫子兵法》的將者五德在順序上做了調整，將“仁”和“智”的位置對調，即為：“仁、信、智、勇、嚴”，以仁信為先，而智列三。而一年後軍情司在司聞校尉秘報的嶽飛情報中發現：這位深受衛樞相關注的北廷將領早在靖康元年就寫有兵事札記道“用兵者無他，仁、信、智、勇、嚴五事，……而以‘仁、信’序次‘智’之前，當為正己然後可以正物，自治然後可以治人也。以‘廉、儉’可以正己、自治，以‘仁、嚴’可以正物、治人”。這讓軍情司和兵房屬官都驚震不已，唯衛希顏是醍醐灌頂的恍然而笑，後知後覺的發現：原來她站的那個巨人肩膀就是嶽飛。

如果說，衛希顏是出於對前人經驗的總結和自己的經歷體會而得出將者五事為“仁、信、智、勇、嚴”，那麼嶽飛就是真正身體力行而得出的結論。而一個將者，一時的“仁、信”正己、治

嶽飛的家財在南北兩廷的將領中都是最少的，和他同級別的大將多是姬妾成群、家資數十萬貫、田產百千頃，而嶽飛只有十幾頃田，其中大半還是買來奉養宗族，家中沒有任何侍妾，只有糟糠妻子李娃一人，也不蓄養舞姬樂女歌童之類。嶽飛的衣著更是儉樸得過分，平日只著麻布，連普通綢衣都不置，妻子兒女也只著布衣；日常的飲食是麥面加齏菜，若用葷食，也只一味，而且是葷食中價格最賤的豬肉，至於飲酒，更在嚴禁之列。即使請部屬會餐，也只是多加一道豬肉葷菜。嶽飛在部將郝晸家裡作客，郝晸知道他的性格，只用一種素面食招待。嶽飛問此為何名，郝晸答說“酸餡”。嶽飛說自己平生從未吃過這種麵食，命令將餘留的酸餡作晚食。這種儉樸和節約，讓他的部屬都感到驚愕和慚愧……

以嶽飛的級別，絕不至於過著如此拮据的日子，依憑優厚的俸祿和豐厚的賞賜，嶽飛要過鋪陳豪奢的生活毫無困難。事實上，和他同級別的將領都過著十分奢侈的生活：宗澤買副字畫就花了上千貫，何灌、曲端、劉錡等將帥都是豪宅大屋，姬妾滿堂，珍饈華食。唯有嶽飛是個例外，他始終保持著簡樸的生活——所得的賞賜都拿來激犒了部屬，所得的大部分俸錢和米糧絲帛都拿來接濟了困難計程車卒。這樣的將軍，足以讓士兵為之效死命！

衛希顏認為，最令人可怕的將領不是兵謀出色的智將，也不是萬夫莫擋的勇將，或以嚴治軍的嚴將，而是——真正能夠與士兵“同甘苦”的將領。

“同甘苦”三字說來易，做起來難。古往今來，真正能做到的將者有多少？即使是衛希顏那個時空擁有崇高信仰的紅軍將領，走過了雪山草地、打跑了鬼子、趕走了老蔣，當解放勝利進城成了“換官換級換老婆”之風的一員時，就已在相當程度上背棄了“同甘苦”，成為仁、信二事的背離者。然而，處於封建皇權的這個時代，卻始終如一地堅持和士兵家人“同甘苦”的嶽飛，無疑是軍事史上的典範——以正己而正物，以自治而治人，擁有這樣人格魅力的將軍，以他的“仁、信”在士兵心中樹起了不倒的豐碑，成為軍隊不滅的靈魂。這樣的將領帶出來的軍隊，戰鬥力是可怕的。更何況，這樣的將領，還兼具了以正合、以奇勝的“智”和身先士卒、親冒矢石、摧精擊銳的“勇”，和紀律嚴明、賞罰嚴明的“嚴”。

此五德之將，當世惟一人爾！

這樣的對手，是神一樣的對手。

而這個神一樣的對手，已經沒有了豬一樣的隊友——頭號豬隊友：趙構；二號豬隊友：秦檜；三號豬隊友：劉光世；四號豬隊友：張俊，五號、六號……豬隊友排隊站——其難對付指數更是直線上升，由不得衛希顏不將嶽飛列為“最具威脅的將領”。

而她在南軍中很難找到可與嶽飛堪比的將領，如種瑜、吳玠、韓世忠、高師旦、蔣宣、張守、吳安國等南廷名將，或許在將者五事的某一方面或某兩三方面很出色，但從全方面對比，就落下去了。

僅以“嚴”為例，南廷很多將領都可說自己治軍嚴明，卻無人可達到嶽飛的程度——軍情司的情報中就有這樣的事例：某次河北行軍，嶽飛率親騎巡視軍紀，發現駐地一所新蓋店屋的房頂上少了一片茅草，便立即傳問店主。店主說，軍隊沒有打擾他家，屋頂上本來就缺一片茅草。嶽飛不信，下令追查，最後查到驍騎軍一個隊正身上。他承認正在店內用食，聽說嶽飛將至，急於上馬，不慎帶下一束茅草。店主攜全家為之哭泣求情，才免了這個隊正的處斬之刑，而責以一百軍棍。

這種嚴明的軍紀，比紅軍“不拿群眾一針一線”的紀律還要嚴厲得多。可以想見，在這種嚴明軍紀下訓練出來計程車兵，將是怎樣的令行禁止、如臂使指？！而嶽飛的軍隊並不似紅軍那樣因為有著解放貧苦大眾的革命信仰，也不似南軍這般被衛希顏灌輸軍人的榮譽和責任感，他們為之戰鬥的信仰就是嶽飛這個人。這種以人格信仰的軍隊比起思想信仰的軍隊，更讓衛希顏覺得難以擊垮，因為思想信仰即使堅固，但終究是空泛的，有丟失或崩塌的危險，而人格信仰卻是具化的存在——只要嶽飛的人格不倒，這支軍隊的信仰就永遠不會垮掉！

面對這樣的對手，衛希顏選來選去，最終選擇了吳安國。

吳安國這個人最大的特色是“狠”。

如果說嶽飛是正己而正物，自治而治人，那麼吳安國就是狠己而狠物，自狠而狠人——對部屬士卒狠，對自己更狠。同為用兵的狠將，何灌的狠是用計陰毒，曲端的狠是摒棄情義，而吳安國的狠是帶了瘋——為了把敵人全部坑掉，可以自己先跳下坑去，只要剩下一個人就是勝利。

衛希顏有些憂愁地想：吳安國會打到剩下幾個人？

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