神話版三國 第四千七百八十八章 我拒絕

伊籍直接將話挑明瞭，儒家雖說有很多的問題，但儒家最起碼在正面上是回答並且認同公平這個結論的，也就是說儒家是真的致力於讓一切符合他們認知的禮法。 那麼現在就出現了一個非常大的問題，那就是陳曦做的事情到底符不符合儒家認知的禮法。 讓百姓富裕，過上更好的日子這個，毫無疑問是符合的，這也是所有學儒的名士都認同陳曦的原因，不管是邪道出身的大儒，還是正道出身的大儒，亦或者野路子出身耕讀傳家的大儒，在這一方面都認同陳曦。 說起來，也是因為這些認同，陳曦在處理一些事情的時候，阻力會被這些人幫著消除掉不少。 畢竟經歷過王朝的崩塌，見證了時代從低谷走向巔峰，對於這些人而言，甭管陳曦在搞什麼，他確實是搞出來了盛世，確實是讓百姓真正吃飽了，這就是進步。 這世間有很多東西可能是公說公有理，婆說婆有理，但老百姓生活的怎麼樣，只需要將他們的鍋蓋開啟，看看他們的居住條件，就能看出來。 毫無疑問，陳曦當前所處的時代，是所有大儒都無法否認的盛世，而且是那種遠邁這個時代儒生想象，只能拿著傳說媲美的盛世。 可這種盛世之下也不完全是光明，就像是伊籍現在詢問的那句話一樣，兗州農糧不過十幾萬人，算上靠著兗州農糧生活的百姓也就百餘萬而已，整個兗州現在足足有五百六十多萬百姓。 哪怕經歷了靈帝朝的崩塌，經歷了黃巾之亂，在這陳曦主政的二十年間，依舊讓桓帝年間統計的只有四百萬出頭的人口數量提升了40%！ 更重要的是新增的這40%的人口，吃得好，住得好，徹底的脫離了當年那種食不果腹，衣不蔽體的狀態，可以說整個兗州已經基本達到了普遍效能吃飽吃好的狀態了。 可人類的煩惱在吃不飽的時候，只有一條，那就是我怎麼才能吃飽飯，而在吃飽之後，那就會有千千萬萬的煩惱。 比方說，兗州農糧下屬工人的生活水平和普通兗州人的生活水平，兩者完全不是一個層次。 伊籍也是在視察的時候，意識到兗州農糧的生活水平達到遠超他曾經認知的程度，已經和周圍的普通兗州人形成了名為不公的差距，才選擇抽取一部分的利潤，直接點，讓兗州農糧反哺一下兗州其他地方有問題嗎？ 甚至這個問題在這個時候更是迴歸到了兗州農糧到底是政府，還是企業這個問題了，是政府，那兗州農糧就必須要承擔這份責任，這是儒家大政府不可迴避的一點，是社會公平的基礎。 是商業，那還有個屁說的，老子堂堂真兩千石掏你利潤，反哺當地百姓，你還敢來告狀？是欺我兗州幾百萬百姓，沒把你當場衝爆是吧。 甚至都不需要多餘的話，因為這已不是掏利潤了，而是正經的稅率，是二次分配，而且伊籍自己沒有撈錢，而是在實打實的推進二次分配，在這種情況下，其他人不管怎麼說，這事都沒辦法給伊籍扣帽子。 “當然是人，兗州其他地方的百姓和兗州農糧的工人是一樣，他們都是同樣的存在。”陳曦很是政治正確的說道。 雖說這年頭可以不講這個，陳曦可以明確的說，兗州農糧的工人就是高過兗州其他地方的百姓一等，甚至就直接這麼說出來，也沒有人能說什麼，畢竟兗州農糧就在那裡，兗州的百姓多少也能感覺到差距。 到元鳳十年的現在，兗州絕大多數的百姓其實都在想辦法加入兗州農糧，雖說因為陳曦為了糧食安全的原因，持續穩定糧價，普通家庭種田也能混的很好，但那麼大一個兗州農糧就在那裡，種田的百姓也能看到好壞，所以他們也希望加入兗州農糧，成為端著鐵飯碗吃飯的工人！ 這裡的鐵飯碗不是對於職業的形容詞，而是真正意義上吃飯的碗。 在普通百姓家裡還在用木碗，陶碗，這幾年條件好了，開始用瓷碗的時候，大型的國營廠礦作坊已經開始使用搪瓷碗了。 這玩意兒在後世也流行過一段時間，現在基本是被陶瓷代替了，畢竟從技術上陶瓷能搞出來玉潤和光度，搪瓷這玩意兒因為基底是金屬的，拼最頂級肯定是拼不過陶瓷，然後走量又因為成本幹不過不鏽鋼，所以到21世紀的時候搪瓷製品基本退出了主流市場。 陳曦這年頭搞不鏽鋼的難度很高，但搞搪瓷的成本是鐵定低於陶瓷的，而且搪瓷在這年頭對比陶瓷有一個非常逆天的優勢，那就是光澤度。 畢竟是金屬基底的，釉色調配的難度比陶土要容易很多，再加上更為結實耐用，清洗起來也容易，所以陳曦在搞出搪瓷之後，第一時間就給國營廠礦作坊進行了推廣。 後續軍隊肯定也會換成搪瓷的，畢竟這玩意 （，請點選下一頁繼續閱讀）