神話版三國 第四千八百四十七章 文明的基底

“對，因為城邦主在被吸收的時候，不可能被徹底剝奪，而且也沒有考慮過完全性質的管理，畢竟從來沒有出現過。”西普里安點了點頭，對於諸葛亮的敏銳有了清楚的認知。 “同理，包稅制也是在這種邏輯下誕生的，因為從一開始他們就是這個城邦的管理者，併入羅馬之後，成為了羅馬元老，這地方依舊需要管理，所以就交給了這些人去管理，羅馬是一個鬆散的家庭，所以在書上才有三百家長的記載。”確定諸葛亮有了這方面的認知，西普里安自然的跳躍了一大段，直奔羅馬帝國的現實情況。 “確實，從一開始就是如此的話，後來也就確實沒辦法改變了。”諸葛亮點了點頭，認同了西普里安的說法，“終歸是從一開始就沒有成為過一個整體，大家都是散漫的活著，所以在城邦到王國，乃至帝國的時候，也確實是沒有辦法，完成集權。” 諸葛亮說這話的時候，並沒有注意到西普里安深深地看了自己一眼。 “差不多也就是如此，實際上，羅馬帝國曾經有過一次，有機會從原本的制度上走向集權，畢竟國家太大了，集權有利於管理，中央的實力更強，管理起來也更有力，然而奧古斯都放棄了這個計劃，選擇了與元老院共存，我想過無數次，最後覺得，這個選擇是正確的。”西普里安帶著幾分緬懷和敬佩開口說道。 “是這樣嗎？是放棄了啊。”諸葛亮帶著幾分驚訝說道。 “是能做到，但放棄了，不過我估計，以羅馬當年的歷史洪流，就算是短時間做到了，也會反覆，到時候傷的還是羅馬本身，獨裁者和議會如果開始了互殺，那整個羅馬就會陷入內亂，所以奧古斯都以高遠的目光選擇了共存，消弭了羅馬動亂的危機。”一直對於羅馬帶著幾分嘲諷和調侃的西普里安，在這一刻帶上的敬服之色。 與此同時，司馬懿終於在諸葛亮和西普里安的交流之中，意識到這倆玩意兒說的到底是什麼，並不是什麼制度，而是兩個文明的底色，而制度這種高大上的玩意兒，和文明的底色比起來，那不過是毛皮罷了。 “然後就是漢室了。”西普里安看著諸葛亮，“你來講，還是我來講，我聽你們陳侯說過，並且也專門找了一些古書瞭解了一下，我講的話，我也應該能講解的明白。” “你來吧，我剛好聽聽，你對於華夏文明的看法。”諸葛亮點了點頭，對方能將羅馬的底色講出來，諸葛亮也想看看對方對於華夏的底色的看法，畢竟文明的底色決定了很多的東西，而認知文明底色的方式，更是決定了一個人對於文明的認知層次。 “因為我確實沒有找到最古老的典籍，只能靠現有的記錄進行分析，在我看來，早期的華夏文明和愛琴海的希臘文明並沒有什麼區別，都是依靠著肥沃的土地，良好的氣候，得以讓先民聚集在一起，形成了早期的部落。”西普里安回憶著自己書中所描述的內容。 “對，早期也是這個樣子。”諸葛亮點了點頭，而司馬懿的額頭則是出現了冷汗，他已經完全理解了面前這倆玩意兒的水平，這是他完全沒有考慮過的境界，什麼制度，這倆狗東西都是在想著將某些東西嵌入文明之中，成為文明之中無法剔除和規避的痕跡，然後隨著文明自然的延續。 也許制度會毀滅，會瓦解，乃至被人徹底拋棄。 但文明，只要還沒消亡，哪怕被人再怎麼剔除，再怎麼修正，最後還是會死灰復燃的，以儒家為例，不管再怎麼打壓，最後還是會死灰復燃，因為儒家根基之中的仁義禮智信，構建了公序良俗，君君臣臣，父父子子，構建了社會的框架。 以至於你不管怎麼摧毀，只要還有這份認知，最後還得恢復到曾經的模樣，這就是所謂的文明。 而很明顯，諸葛亮和西普里安談的壓根就不是制度，而是文明。 “是啊，早期都是城邦、部落這種存在，沒有什麼集權，雙方應該都是千八百人，最多不過一兩萬人聚集在一起形成的城市。”西普里安帶著幾分感慨說道，“所以早期的雙方應該是沒有什麼太大的區別的，真正的區別，應該是大洪水造成的。” 諸葛亮默默點頭，這和陳曦的結論是完全一樣的。 “希臘那地方靠近地中海，就算被淹沒了，隔段時間也會恢復，再不濟，也能搬遷，因為離海近，洪水遲早會歸海，所以就算出現了大洪水，危險性也不會太高。”西普里安很是平淡的說道，然後神色逐漸變得凝重了起來，“接下來是中原這邊，離海太遠了，洪水之後，次生災害沒辦法消除，必須要手動消除，再考慮黃河的情況……” 西普里安只能說，中原人確實離 （，請點選下一頁繼續閱讀）