天馬行空四部曲 如是我聞第三十八章：命運

如是我聞第三十八章：命運

為何有這樣的圖畫畫面，命運女神不知道，我也不知道，這是我與命運交手時，所看到的無數畫面中最能說的其中一個，戰神圖錄只是一個，在天馬行空中，我怎麼會去與命運交上手，我也不是很正確的清楚原因是發生在什麼時候就開始了，很自然的發生或是註定的？

在宇宙中能被命運女神挑中為對手的不多，但沒一個能夠戰勝命運的，包括我也沒有例外。

很催悲的是我已經有一個超極強大的時間為對手了，現在又來一個極其強大的對手命運，一個就打不過了，還來兩個，難道這真的是生命境界最高者的代價，可不可以不要了，我不要成為境界最高者，雖然這曾經是我的一生追求，追求到了，如今想後悔都來不及了，後悔莫及阿！

若小說是真的就好了，主宰三界六界九天，主宰寰宇主宰一切，唉！作夢真的是在作夢，主角都能夠化險為夷的，無論中間過程如何如何，主角都會功成的，無論最後是有死沒死不死已死，作夢真的最實在了。小說就是在作夢，夢想不死，但這是一個早已經死掉的夢。不能實現的夢就叫死夢。

命指生命，運即經驗歷程。宿命論者相信命運不可以改寫，因為人不可窺探預知命運，命運存在任何的角落上，只是無法接觸。命運只是個人的主觀意識觀念而已。

民間信仰認為命運早由天（或神）註定、可以用術數及占卜等方術來預測命運。圍繞這些信仰。宗教、風水、術數、巫術的行業形成，以不同方式使人相信命運可以改變。

傳統的機械論認為宇宙初始時因已確定，而相應的果自然就限定了。比如擲出一個骰子，雖然還沒有落地，但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度角度風速溫度溼度等等外部因素所決定。還有就是無論怎麼擲都是1至6。擲0的是小說、電影等的。

無論是骰子，星體的執行，還是人類的思想感情莫不受各種物理化學規律的“制約”。這一切都源於宇宙形成之初的初始條件。因此人的命運實際上也是確定的。

現代的量子力學認為未來是不可預測，未來絕對不只一個，而且也不承認嚴格的因果律，這對於整個科學觀念和人與自然關係都被動搖了。反而變成什麼都出於偶然。

不管傳統的機械理論、神秘學、其他玄學，都缺乏統計學裡趨勢學概念。俗語稱“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”。由社會統計的概念啟發，一個人命運是由家庭、個性與特質、先天資質、婚姻、可掌握之資源、努力與專注之事來決定，而婚姻對女性命運決定之因素很大。

世界各哲學家和思想家亦對命運有不同看法。西方的不提了。

早在2000年前，古希臘與中國古代的思想家已對命運有所立言。

如儒家相信命運的存在，故此孔子曾提出“義命分立”，他曾以恢復周禮為例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環境影響下，他的使命依是無法完成的。由於可知。儒家是相信命運的存在。

反之，墨家和法家反對命運的存在。兩者均認為人的貧與富，幸福與否是靠其個人努力。天是沒有決定命運的能力。因此，墨者和法家都不同意命運的存在。

就字面上拆開看。【命】：先天註定的窮通得失本分，不是後天所能改變的。

《論語、顏淵》：“死生有命，富貴在天。”?

“不知命無以為君子也。堯曰：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。

有命焉，君子不謂之性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於天道也，命也；有性焉，君子不謂命也。”

《漢、王充、論衡、命義》：“操行善惡者，性也；禍福吉凶者，命也。”

《性自命出》：“性自命出，命自天降。”

《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。”

【運?】：氣數、命中註定的遭遇。《漢書、卷一、高帝紀下、贊》曰：“漢承堯運，德祚已盛。”

命運：天命氣運。《文明小史、第二十二回》：“怎奈各人的命運不同，一邊是頂頭上司，現任的撫臺。”亦作“命途”﹑“命數”。

天命?：天地萬物自然的法則。論語、為政：五十而知天命。荀子、天論：從天而頌之，孰與制天命而用之。

天神所主宰的命運。《書經、盤庚上》：先王有服，恪謹天命。《兒女英雄傳、第一回》：“我兄說萬事都是盡人事，聽天命，自有個一定。”

天所賦予人的稟賦與本性。《禮記、中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

壽命。《漢書、卷八十七、揚雄傳下》：“遜於不虞，以保天命。”

氣運、命運。《三國演義、第十四回》：“漢末氣運之衰，無甚於此。”亦作“氣數”。

命：命中註定。你生下來有生命時就已經註定好的。例如你出生在富有家庭或貧窮家庭，你出生在那個地方都是無法改變的。

運：指的是靠自己去努力爭取的，去改變的，相對環境也被自己改了；沒有人會有永遠的好運，相對壞運也不可能一直纏繞著你，端看你自身用什麼樣的心態去面對你的一切運勢！

所以命運可以說是早就註定的，但往後的運勢卻是要靠自己來面對！來創造！”