天馬行空四部曲 第一百二十五章 左手音樂，右手哲學，星空文字，魔俠圖錄

第一百二十五章 左手音樂，右手哲學，星空文字，魔俠圖錄

“天地宇宙間，遂再無一可與抗之輩。轉而周遊天下，南至天竺眾國，西至波斯歐陸，北至俄羅斯，遍訪天下賢人，竟無人可足與吾論道之輩。廢然而返。始知天道實難假他人而成。乃自困於此十絕關內。經九年潛修，大徹大悟，解開最後一著死結，至能飄然而”“留字以紀”“令東來立”

韓公度─道門三大高之一，武器是劍，還丹道人的師弟。號召其餘六大高突襲驚雁宮的主謀，與黑道泰斗畢夜驚戰鬥時遭蒙古第一神箭顏列射一冷箭殺死。

矛宗直力行─道門三大高之一，武器是雙頭矛，武功是瘋魔上天下地一百零七撃。參與突襲驚雁宮。最後與畢夜驚同歸於盡。

陰柔田過客─道門三大高之一，武器是鐵棍。參與突襲驚雁宮。最後在掩護傅鷹逃走時戰死。

雙絕拐碧空晴─武器是雙柺，參與突襲驚雁宮。

氣王凌渡虛─武器是劍，先天氣功獨步江湖，水火不侵。參與突襲驚雁宮，遭蒙古皇爺思漢飛重碎五臓。

橫刀頭陀─武器是戒刀，繼無上宗師令東來後的佛門第一高，武功是佛門的天一掌。

參與突襲驚雁宮前與蒙古國師八師巴戰時受了重傷，不昔一切用捨身強壓傷勢血戰驚雁，最後油盡燈枯，為了斷後而使出破精自絕自爆重傷蒙古軍，灰飛煙滅。

抗天厲靈─傅鷹親舅，上功夫造詣極高。受邀參與突襲驚雁宮，不問世事多年，但是推舉傅鷹出戰。造就傅鷹成仙。

向無蹤─抗元人士，武器是劍，以父親向極家傳輕功鬼魅潛蹤聞名。

魔宗蒙赤行─蒙古三大高之首，蒙方不世高，曾與傅鷹決戰於鎮遠大街。

國師八師巴─蒙古三大高之一，修練密宗武學滅神掌及精神奇功變天擊地，能探知及迷惑對方思想。

曾用滅神掌重傷橫刀頭陀，出戰傅鷹時，兩人進行超時空冥想旅行。獲益良多，最後在布達拉宮一觸地而。（此角色取材自藏傳佛教薩迦派第五代祖師八思巴。）

皇爺思漢飛─原名旭烈兀，因仰慕中原化改名思漢飛，武器是鐵矛，不世英傑。結局死在傳鷹矛下。（此角色取材自伊兒汗國的建立者旭烈兀。）

國師座下四大弟子─赫天魔─天竺武學大師。赤腳的苦行僧，武器是索，拜於八師巴門，兼兩地之長。

鐵顏─女真人，武器是鐵矛，武功旋風十八矛，兇狠善戰。悍不畏死，西域最可怕殺，惡鷹伴身。

無想菩薩白蓮珏─藏族人，攝魂勾魂。精擅密宗無上秘法無想奼女，殺人黯然消魂之際。

宋天南─白衣士，武器是劍，八師巴唯一漢人弟子。精通儒學易理，武藝強橫。

血厲工─陰癸派掌門。中土魔門第一人。

十前年被令東來所敗，後潛心修行望與之再會。發現令東來已於十絕關內修成正果後肉身飄然而，決定自困十絕關以勘破生死之道。

(懶人筆者喜歡玄幻武俠的原因，就是此書，也因為看了此書，也讓我有寫一下自己的玄幻世界，當然，誠然，永遠不能跟我心目中的最愛比，筆者自娛，希望能娛友人，而非愚人也。

當然，只有自己娛，也獨樂啊！─龍吟月於內湖公司)

魔俠反抗者之一浮壺空間─沙特

讓、保羅、沙特（1905─1980），法國思想家、作家，存在主義哲學的大師，其代表作《存在與虛無》是存在主義的巔峰作品。

1964年獲選為諾貝爾學獎，其後主動回絕該獎項，成為第一位拒絕獎項的諾貝爾獎得主。

沙特的哲學是一種激進的自由意志主義。這種理論和決定論相對，認為人類有絕對的自由。

上帝已死，尼采名言可以看作沙特哲學的一個基前提。結果是人變成被拋棄的了。

因為在人的身內身外，都無法找到依託的東西。人沒有存在的理由。而如果確實是存在先於質，人就不能用一種天生的現有的人性來解釋自己的行動；也就是，沒有決定論。人是自由的。人就是自由。

另一方面，如果上帝不存在，人就沒有價值和戒律明人的行為是正當的。沒有價值領域。人孤寂獨處，無可辯解。

這就是沙特人是被判定為自由時想要表達的意思。因為一個人並不是自願存在於世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同時他要對自己所做的一切負責。

上帝已死雖是沙特哲學的一個基前提——但跟同時代的西方作家一樣，在其的思想中也帶有上帝的影子。

有學者認為，其是反有神論者，而不是持無神論。隨之而來的問題可以借俄國作家杜斯妥也夫斯基在《卡拉瑪左夫兄弟》一書中提出的問題如果沒有上帝，那麼所有事情都是允許的。這句話來表達。

要理解沙特的自由，我們要知道另外兩個重要的概念：自在，或自在的存在；自為，自為的存在。

自在是是其所是，自為是是其所不是。

舉一個例子，刀子的存在是為了切割東西，它的存在有一個目的；然而人類的存在並沒有任何目的――因為上帝已死――所以人類要為自己的存在創造價值，因此存在先於質。

人是面向未來，具備無限可能的自為主體，而不是封閉的。沙特又提到了焦慮和眩暈。

沙特認為，人們感到焦慮，恰恰是因為人們的自由，人們感到了自由，但是無從選擇。

比如一個大學三年級的學生面臨攻讀研究生和就業之間的選擇。他不能依賴任何東西作出選擇，包括上帝，這樣便沒有任何因素使得他的選擇成為一個必然。繼續學業或就業，一切都要靠自己。

而眩暈則是焦慮的一種，人們在懸崖旁感到眩暈，是因為他意識到自己可以選擇自殺――跳下，而跳與不跳都由一個人自己決定。這是人類自由的表現。

在眩暈這個例子裡面，我們可以看到沙特的另外一個重要概念：超越性。超越性表現在人類在有多個選擇的時候可以設想每個可能的後果，這樣人類能夠自己做出選擇。

沙特的另外一個概念是所謂錯信。他把錯信描述為半透明狀態，他對錯信的描述可以跟其對潛意識的反駁聯絡起來理解，錯信不能僅僅理解為自己欺騙自己，因此，通行的自欺是一個有問題的譯法。

他否認潛意識的存在，以為不過是一種錯信。這也可以跟其對質，中心的反感聯絡在一起。

他不認為存在什麼超驗的質，因而人是必然自由的。他認為錯信是人對自己的自由的逃避和否定造成的。

一個著名的例子是：一個女人和一個男人約會，女人很清楚男人懷有親近她的企圖。因為她的自由，她必須在順從和拒絕之間做出選擇，可是她故意否定自己的這個自由，男人的每一句話，她只理解其中的表面含義。