75.天下惡之
75.天下惡之
賈琮回想了一下他坑寧國府的事兒，只心虛了不到五秒鐘，就立馬硬氣起來。9; 提供Txt免费下载）
然後，很快得出一個結論，他坑寧國府乃是無心之舉，賈珍要和他過不去，那就是大人欺負小孩，妥妥的該被掛華表風乾
。偽未成年人賈琮表示，賈珍要是不服氣，未成年人保護法，分分鐘能讓賈珍看見終極……
“什麼？讓我給瑞珠作一篇誄文。”
賈琮聞言，眉頭微挑，斜眼看著賈珍，眼神裡的意思不能再明白，有病吃藥啊。
這倒不是賈琮階級意識太強烈，看人下菜碟，嫌給丫頭寫祭文寫墓誌銘格調不高，須知道古代文人給人寫祭文，寫墓誌銘，並不分什麼階級。
當年語文課本上那句“庭有芭蕉樹，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋矣。”多年後在網路上凡有人提及感動自己的句子，這句話出現的頻率，不下於十年生死兩茫茫。
此句寫盡了物換星移的悲傷感懷，一往情深，於冷淡之中，自然波瀾，令人潸然淚下，思緒萬千，誠為動人。
眾所周知，這句話出自《項脊軒志》，但有些人或許不知道，這篇文的作者為明代文章大家，有明文第一的美譽，世稱震川先生。
而這位震川先生，曾經首開歷史先河，為妻子的一個陪嫁丫頭寫了墓誌，名為《寒花葬志》，一百多字，寥寥幾筆，描繪往昔情形，惟妙惟肖，悲乎生死無常，如清廟之瑟，一唱三嘆，無意於感人，然覽者惻然有隱。
到了清朝，這篇《寒花葬志》被收入《明文在》和《古文辭類纂》中，《明文在》仿昭明文選，選文之目的則是，雖國亡而文不與之俱亡。
雖然因為編者以為學古之津樑，以韓柳歐二蘇曾王七家文為宗，得《左》《國》《史》《漢》之神理，以為正派的個人偏好太深，導致這部文選在歷史上聲名不顯，但卻入了四庫存目。
以至於民國時，被現代好事者考據為方鴻漸原形之一的國學大師胡適，將這部《明文在》選入了《一個最低限度的國學書目》。<a href=" target="_blank">求書網
當然，胡大師這張書單開出來之後，梁啟超梁先生跳出來大開嘲諷，言其為圖書館書單，專門寫了一篇文來評擊書單的墨漏和博而寡要，不可用，又是另話了。
但是胡大師列在文學史部中的書，便是梁先生也說，做文學史的人，這些書是應該讀的，只是最低限度這個詞炫耀得太明顯。
至於，《古文辭類纂》比之《明文在》則出名的多，這部文選是“桐城三祖”的姚鼐所編，被清代著名的散文流派桐城派尊奉為圭臬。
桐城派這個名字，本來是不存在的，但自從曾國藩先生轉述清代著名學者周永年之語：天下之文章，其在桐城乎？
畫蛇添足，替古人下結論說，由是學者多歸向桐城，號桐城派之後，世上就有了桐城派。
於是明明是繼承古文道統，文章清真雅正的清代學者們，莫名其妙就多了個武俠小說裡三流門派的稱號，而且一看就知道是炮灰門派那種。
用武俠小說的話來說，這部《古文辭類纂》就是桐城派的鎮派典籍。
這部文選的選文宗旨，是建立古文文統，回溯秦漢，接續唐宋，而終明一代只選了震川先生一人的文章。
這篇《寒花葬記》更被姚鼐評為此等小文，無依傍，絕高古。
有這樣的評價和讚譽在前，賈琮怎麼可能對給丫鬟寫祭文有偏見？
不過，若是賈琮知道，震川先生當年因為痛悼亡兒這樣出自肺腑的人間至情，被世人嘲笑，發出過此皆無人心者哉的感慨，以至於乞求好友不要將他的哀悼之語示人。
那麼賈琮就難免要發揚懷疑精神，陰謀論一番了。
正因賈琮不知道，所以他的反應十分簡單明瞭，讓我寫，我就寫，你哪位？賈珍的自我感覺太良好，很該吃點藥冷靜一下。
對賈琮來說，寫祭文不難，明清文人的祭文抄抄改改，刪頭去尾，合併增添，他也能湊合寫出幾篇來，尤其是他這樣的網路寫手，最擅長的就是這樣的寫作模式。
但是除非必要，賈琮是不願意寫的，寫得多了，難免被人看出蔓衍支離，割襲前人來，就是看不出來，萬一抄得太出眾，成天被人要求寫祭文墓誌也夠煩的了。
最主要的是賈珍一毛不拔，還想讓賈琮無償勞動，很顯然，賈琮只會讓賈珍有多遠滾多遠。
“賢者誠重其死。這等婢女出身微賤，卻是志節可嘉，雖說奴僕之中，不乏義人，但婢僕死主，世上罕見，世俗人家所養婢女，能夠不欺主的本已鮮見，何況與主同死，此乃萬古流芳之事，應當撰文祭之。”
賈薔一見賈琮的神色不大對，連忙用文縐縐的話吹捧賈琮道：“琮叔的文章是連太后都誇讚，這祭文，只有琮叔寫來，以聲傳心，方能使千秋後人亦憐其忠……”
“薔哥兒所言甚是，琮兄弟，你可不能推辭。”薛蟠也冒出來亮了一嗓子。
“以琮哥兒的文辭，文章一成，必能引得人競相傳抄，天下傳誦，旁人是不能及的。”
“正是這話……使天下人亦知榮寧二府的忠義家風……”
旁邊亦有賈家族人附會道。
還忠義家風？
賈琮差點笑出聲來，榮寧二府說自個家風忠義，就好比薛蟠突然掏出本良民證，說他自個是大大的良民，這世界線都錯亂了。
賈琮腹誹了一句，他將眼中的鄙視藏起來，天真爛漫，有口無心地笑道：“寫祭文原是小事。但提說起咱們二府的家風來，我忽然想起來，瑞珠是殉主，焦大也是殉主，單單隻祭瑞珠一人，傳揚出去恐怕不大好聽吧。”
一連死了兩個奴才，瑞珠是忠婢殉主，焦大也是啊！
人家焦大不但從死人堆裡把祖宗背出來，臨到老了，還專門自殺下去找祖宗，這忠心，簡直是天地可鑑。榮寧二府要宣傳忠義家風，不拿焦大出來表白表白，怎麼能行？
賈琮這話一出，賈珍等人半天說不出話來，瑞珠殉主，那是因為她是秦可卿的丫頭，主子沒了，丫頭無所適從，所以寧願跟著主子去了。雖然罕見也不是沒有道理的事。
可焦大，活得比他從死人堆裡背出的祖宗還長，平時吃酒罵小子，連主子都不放在眼裡，說他忠僕殉主，雖然也算是事實，可怎麼就那麼彆扭呢？
再者，寧國府裡當下只死了一個秦可卿，若說焦大殉主，不知道還以為七八十歲的老奴才殉了二十出頭的少奶奶，萬一擴散開來，榮寧二府是連門口的石獅子都不乾淨了。
“琮兄弟何等大才，再多寫一篇就是了。”薛蟠不解內情，扯著嗓子使勁拍著馬屁。
賈珍暗中嘆氣，想有心裝看不見，偏偏賈薔又說話了，言語裡極是不滿：“焦大那老奴才，活到了七八十歲……蓉兒媳婦剛去，瑞珠就觸柱身亡，以身殉義，其忠心耿耿，豈是流俗之人可比。”
賈琮聽了，撇了撇嘴，心道這又是白樂天逼死關盼盼的邏輯，守忠不如殉死，古代人命真是不值錢。
賈琮既不是自由燈塔美利堅，也不是普世大同歐羅巴，更知道和這群封建老古董討論人權，那是妥妥降低智商被打敗的結局。
所以，他簡單明瞭的選擇了最擅長的方式，嘴炮，來解決問題。
賈琮皺眉道：“且不說報忠不在生死。瑞珠以身殉義，世人雖稱其烈，但是女子殉夫，朝中尚有例不旌表，蓋因身體髮膚，受之父母，未曾有聞以毀傷遺體為孝者，既然不孝，又談何忠義。再者，義婢殉主，本是以身殉義，乃是發自內心，並非以身求名。然則世人只知其死，不知其所以死，若有強逼婢從葬主人，以成人殉，使生者無所養，死者無人葬，天下惡之。孟子有云，始作俑者，無其後乎。到時候，天地共棄之……”
說白了賈琮就是在恐嚇賈家族人，女子殉夫都特麼是不孝，何況是奴僕殉主，不孝的奴才說忠義，這尼瑪是拿婢女嘲諷朝廷百官呢。
再者婢女殉主成了風潮，誰家死個人，都玩一遭人殉，古代人頭稅是重要稅源啊，玩大發了，天下大亂，朝廷追究起來，好吧，你寧國府開得風氣，那麼就只好請榮寧二府先去死一死了。
還有一點，賈琮沒說出來，婢女尚且知道殉主。太上皇去了，這大臣是殉還是不殉呢？