168鳳凰書院
168鳳凰書院
京城秋闈過後的一大盛事是鳳凰書院的開學。
書院坐落在鳳凰山北簏,自山腳綿延而上，青瓦頂和紅磚牆掩映在綠蔭之間,佈局精巧又氣勢恢宏,讓人望之興慕。山門矗立於山腳——一座“品”字形的高大牌坊，喻意為：做人要有人品，做官要有官品。居中最高牌坊<B>①38看書網</B>院”，字型飄逸飛揚，“鳳凰”二字尤為傳神,恍如一雙九天神鳥破空而去。
有學子景仰道：“聽說國師修的是天道，觀字便知其神！”
右面牌坊正中書有“學海無涯”，左面牌坊書為“高山仰止”，其字莊嚴肅穆,讓人油生崇敬。此為書院山長和靖處士尹焞親題。這山門又稱為“仰止門”，是讓學子對求學持以恭謹謙遜和孜孜不倦心態，切不可輕浮急躁、淺嘗輒止。
學子們仰首感嘆，不由自主地檢視衣冠，正顏而入。
隨著嘹亮宏遠的鐘聲敲響，書院落成暨開學典禮開始。場上三百新學子皆著一式青色學衫，整齊背手立於操臺下方。
此時，場外尚有觀者芸芸，人數倒比學子還多。
引人矚目的首先是鳳凰書院的興建者是衛大國師，其煊赫地位決定了她的一舉一動都招惹眼目。衛大國師既建武學，又興書院，說：為國培育各行英才——聯想到這位國師每有奇行之舉，不由不讓京城朝野都生出驚異，各有揣測。
而更讓人意想不到的是衛國師竟然請動和靖處士尹焞出任鳳凰書院的山長，幾乎跌落一地的眼珠子。這位當世大儒可是出了名的閉門修學、不理俗事，就連趙桓、趙構先後兩任皇帝的詔旨都拒絕出任，竟會應了衛國師之請？這比尹和靖出任共濟會的監事更讓人驚詫——畢竟監事只是督察之職，尚稱不上入世。
有和靖處士的閃亮招牌，鳳凰山莊立時成了炙手可熱之地。多少讀書人想拜在和靖處士門下卻不得入，現在就有機會成為尹山長的學生，怎不讓人眼熱心動！
同時，讓眾多讀書人心動的是，以前只聞聲名而不得見的諸多知名學者皆出任鳳凰書院的教學先生，頓時讓書院的開學招生更加熱烈，若非首期限招三百人，早被人擠破楹舍。
除此之外，鳳凰書院的新體例也引人熱議。
衛希顏前世年少就入黑道，自然沒上過大學，但並不妨礙她對東西方大學體系的認知，甚至某些專業學識——如歷史、法律——遠遠超過科班生，這得益於妹妹和秦瑟琳兩位科班精英的浸潤指導，這些前世教育體例的精髓自然被她搬進鳳凰書院。
名可秀對她如天馬行空、有時還不著調的腦子早已從驚訝到習慣，將她雜七雜八的建議去蕪存精——當然，衛大國師認為是“和宋朝和本土化融合”——最終形成了鳳凰書院別具一格的體例。
書院為三年學制，第一年為預科，學生除了時下書院常授的《論語》、《春秋》、《詩經》、《大學》外，也要學習《算術》、《物理》、《地理》、《生物》、《哲學》、《史學》、《體修》七科；測試合格者升入第二學年，按興趣特長選修專業：經史學、算學、律學、醫學、化學、物理學、天文學、工械學、地理學——含陸地地理、河海地理、哲學——含諸子百家學說；合格者升入第三學年，主要為學業實踐、論文和辯論。
這些新體例中，經學為人熟知，律學、算學和諸子在太學有開設，醫藥學也為朝廷所重，天文歸於周易之星象學，也不為異，然物理、化學——被很多人誤作煉丹術、工械、地理卻開了諸學塾先例，引發百般沸議。
有言官彈劾衛希顏宣授“奇技淫巧，壞了體統”，被衛國師一句“干卿何事”氣得白眼。皇帝將彈劾奏章發給禮部處置，文教司郎中道：“私學非官學，書院課目不違律法朝廷便無干涉之理……”這麼幾下鬧騰，恰如海里的幾許浪花翻不起風雨，很快便平息了下去。
和朝中幾道不和諧之音相反，京城學子和寓居京城的書生對此反響熱烈，報考者湧集，尤其秋闈開榜後那些落榜的書生十九都渴求登山門而入，鳳凰書院招生篩選到手軟，幾乎達到百人擇一。
如此，在眾望矚目下，鳳凰書院的落成暨開學典禮辦得極其盛大隆重。名可秀說：“就是要樹立典範。一入鳳凰，便以之為榮。”
衛希顏在開學典禮上道：“鳳凰書院教的是‘學問’，不是‘仕途’。什麼是學問？為什麼太陽總是東昇西落？而是西升東落？為什麼果子掉落樹下，而不飛到空中？為會麼會下雨？為什麼會結冰？有人說這是世間常理，那這個‘理’是什麼‘理’？——這些就是天文和物理的學問；火藥為什麼能爆炸？——這是化學的學問；船為什麼能行於江上？——這是工械學的學問。
“……幾千年前，人類無法想象能同魚兒般自由行於江海之中，後來有了船，這是‘學問’；曾經人類行走只有雙腳，後來有了馬車，這是‘學問’；曾經人類的知識只能刻於竹簡，後來有了紙筆，這是‘學問’；曾經我們只有麻衣，後來有了絲綢，這是‘學問’……學問無處不在，吃穿住行無一不關，它改變了我們的生活，讓人類越來越有智慧，越來越強大……人類一切智慧之花和文明之果，均源於學問的積累和創造。
“……在這裡，你們將首先學習思考。思考已知的道理，探索未明的道理。思考之後，你們就有質疑。有質疑，就有創造。有創造，就有夢想的實現……這裡，就是你們夢想開始的地方……”
若論蠱惑人心，衛希顏絕對是其中佼佼者。一篇開學致辭將新奇、思考、夢想和熱血同時灌入新學子的心中，並由此激發了開學後的熱烈討論，許多學子對格物、化學、器械學的痴迷便始於此。在書院的學者之中也引發了深淺不一的思索。名可秀師兄蘇雲卿戲笑說：“希顏若傳經佈道，必為大師。”
相比衛大國師特立獨行的致辭，書院山長尹焞的致辭如同其人，質樸而凝厚，這位治學大家用“文以載道、格物致知”的先賢典籍著言詮釋了衛希顏直白的“學問”說，讓它具備了理論的土壤。之後，這八個字成為鳳凰書院的立學宗旨，傳承不綴。
在尹焞心中，這裡是傳道之地。在衛希顏的心中，這裡是大宋科學的啟蒙園。而在名可秀心中，這裡是諸子學術的碰撞和融匯之地。
鳳凰書院，夢開始的地方。