既見雲，胡不歸 88第八十七回 末世
88第八十七回 末世
毗盧遮那師傅並不急著說些什麼,閉上了眼，任座下的弟子徒孫看著他等著他,好一會兒，才亮起了雙眼,用他特有的慈祥的聲音問道：“你們可知佛法的三個時期？”語調緩慢平實，聲調不高,卻讓每個人都感受到了暮鼓晨鐘般的莊嚴。
袁守誠見楊笑瀾一臉茫然,其他人也不欲作答的樣子，便說道：“《大般若波羅蜜多經》中曾有提及,說是佛涅槃後世間會有五亂。世之一亂為沙門中人從白衣學法（白衣意為在家人）；世之二亂為白衣上坐沙門中人處下；世之三亂為不聽沙門中人說法,而以白衣說法為無上；世之四亂為魔家比丘以佛之名欺世,世人皆以之為正道真諦,佛法正典則不甚了了,假作真來真作假；世之五亂為沙門中人畜養妻子奴僕，多衝突多諍訟，卻不承佛教。
佛經中，又將法為了正、像、末三個時期。佛滅度後的五百年佛法住世，如能依教修行，就能證果，是為‘正法’。正法之後的一千年，叫‘像法’，雖有佛法存在於世，可修行的人卻很難修成證果。
再後的一萬年就叫‘末法’，隨著時間的流逝，得正道者的影響力式微，沒有強大的後繼力量推動佛教的發展，佛法典籍的大量遺失，雖仍有一些佛法在世，可人多鈍根少信仰，得道者日益稀少，有信心成就佛法者，也日益減少，是以末法時期佛教不了人，不能使人得道，不能使人成正果。（*）
老師所欲說的，可是那末法時期？”
毗盧遮那師傅點頭稱是：“袁師侄所講甚是詳盡，我輩之救世，正是為了末法時期。末法時期，佛法淪為求名聞利養，求平安建康，求升官發財，求心安的法門。世間邪師說法有如恆河之沙，借佛之名大行貪慾之邪法，迷惑眾生。屆時，滄海異，天地劫，一切將重歸洪荒，可憐蒼生受此劫難。”
滄海異，天地劫？這不是典型的世界末日的說法麼？楊笑瀾下意識地舉手問道：“師傅，地球毀滅，該死的死絕？世界末日這種？可是一般而言，有末日必定會有神的出現，指引善人帶著物種家人遠渡逃避災難，難道我們要做的是造個諾亞方舟？然後送回去救人？”
毗盧遮那師傅面露驚詫之色，“哦？笑瀾經歷過那樣的末日？”
“聽說過很多啊，比如一九九九年就說有世界末日，等了很久都沒有等到，再比如說二零一二年，冊那，師傅，你該不是讓我們二零一二年去拯救地球吧？”
“一九九九年？”楊素問道，“這是一種新的紀年方式？”
“對！”楊笑瀾一笑，幸而兄長沒有問那是開皇多少年，見眾人又都是不解，進一步解釋道：“一九九九年和二零一二年都是……以後時代的紀年方式，叫做公曆紀元，簡稱公元，以耶穌誕生為元年，是國際上通行的紀年體系……就是，其他國家也用的紀年方式。”
“那是……多少年之後？”華首師傅一直疑心著笑瀾的來歷，笑瀾曾經和她說過許多她無法理解的事情，此時心中的驚訝仍絲毫不減。
“具體的說不上來，大概一千四百多年之後吧。”楊笑瀾面露愧色，她從來都沒有正面和師姐提及她的過去，潛意識裡，她覺得除了子衿，那些人永遠不會明白她的感受、她的過去，故而絕口不談。“耶穌就是……上帝，一個……教派的精神領袖，像釋迦摩尼佛。為什麼要採用這個神的誕生作為紀元而非佛呢，這個就說來話長了。”
“笑瀾為何會提到二零一二年？”袁守誠問道。
楊笑瀾答道：“有個傳說，二零一二是瑪雅人說的舊曆去新曆來，那一年的十二月二十一日黑夜降臨之後，二十二日的黎明永遠不會到來。有人解讀為世界末日，也有人說那之後會有一個新的時代，新的紀元開始。”
袁守誠道：“如此，那師傅所說的末法時期山河突變倒與之有些相仿，只是，我們又該如何去做？我們又該做些什麼？”
“行正道，傳正法。”毗盧遮那師傅言道，“我與闍那崛多師傅從諸多經文中得出的結果是，將正統佛法帶去。具體如何行事，仍是有待諸位之行動。等找到那四件器物，自會有神明指引前行……”
“師傅，我不明白。”楊笑瀾皺著眉，站了起來，道：“我不明白，為什麼我們要花這種氣力去做這件事情。莫說不知是否真有末世，就算有，那也是發展的必然規律，起承轉合生老病死，就像是物種的滅絕一樣，有什麼不好？師傅，你沒有去過那個時代，你可知，到了那個時代，人心渙散、信仰缺失、道德淪喪，諸人借佛法之名行騙人之事，就算你成了佛，你去了那裡，也不會有人信你。那裡的人，信得是金錢、地位、權勢。
師傅，你可知道，千年後的那個時代，金錢至上，男盜女娼，為了一己私利，可以肆無忌憚地去殘害生命，破壞環境，一切有情眾生，均在他們可以殘害的範圍中。
那個時代，沒有法紀，沒有人情，沒有倫理，沒有信仰。
那個時代，有人開著車將老人撞倒，之後把老人扶上車，謊稱帶傷者醫治，實則是將老人活埋，這樣的人為什麼要救？
那個時代，路上扶起被車撞倒的老人，卻被老人誣陷說，是你撞的然後讓你賠錢，這樣的人為什麼要救？
那個時代，猥褻多名女子，殺人□，法官卻輕判，說是因為被害人反抗激烈，這樣的人為什麼要救？
那個時代，有人以愛護動物之名四處收養貓狗，結果是用各種方式虐殺，殘害生靈卻無法懲處，這樣的人為什麼要救？
那個時代，還真是普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。你的房子只有七十年的使用權，王臣們隨時有拆你房屋毀你田的可能，你哭鬧也好，你反抗也罷，最終都是無法可想。
你們可能會說，那是極少數的一部分，或者是有些當權者、豪門劣紳仗勢欺人。
不不不，不止是那樣。
人為了錢什麼都做得出來，在牛奶、奶粉裡新增三聚氰胺，三聚氰胺是一種……是一種化學品，詳細的我也說不上來，只知道那是一種吃多了會得腎結石的東西，那些牛奶和奶粉大人孩子都有吃，很多孩子因此得了腎結石，腎結石……就是，很多無法消解的像石頭那樣的東西在腎裡。
許多名詞或許你們無法理解，總結來講，你能想象的許多東西：菜、雞蛋、肉，魚，但凡能想的都會有新增物產生的可能，而那些新增物，隨時會讓你得某種疾病，就像是……慢性毒藥那樣。
我們所呼吸的空氣，你們無法想象都多麼汙濁，比如說北京，唔，現在應該是叫燕郡還是涿州？時常會有沙塵暴，偶爾一個藍天，那裡的人簡直歡欣鼓舞。
現在那些有著生機和綠色植被的地方，那時，已然沙化。
那個時代，迅速蔓延著一種病，那種病，叫作喪心病狂。
師傅，那樣的世界，救來做什麼！”
那句“救來做什麼”擲地有聲，似在房中迴響，每個人一邊消化著楊笑瀾似懂非懂的話語，一邊思考這樣一個問題。如果那個時代的人真如此不堪，這樣的救世，還有意義嗎？
終還是毗盧遮那師傅打破了沉默，“子衿自小受到無數委屈，可她尚能夠救你，依舊懷著慈悲之心，為何笑瀾心中卻充滿了戾氣？”
笑瀾冷笑一聲，道：“她傻，難道要我跟她一樣傻麼？為了這個空洞的救世，世雲師姐去了未知的時代，我來了，也是個未知的時代，我想這一來一去必定也牽扯了眾多的人力物力，值得麼？面對著千瘡百孔的人心，我們又能做些什麼！”
毗盧遮那師傅道：“執正念。笑瀾當初問，為什麼是你。老衲曾說，你是有緣人。笑瀾可還記得？”
“記得。”笑瀾點頭，她記得。
她還記得，也是那一天，梨花雨下，經聲佛號中，她第一次見到了尉遲熾繁。念及溫柔處，向華首師傅看去，卻見那曾經輕如薄煙的女子依舊美得不可方物，只是比之當初又少了幾分塵世的氣息，想起她已然侍奉佛前的事實，心頭又是一陣黯然。
感受到笑瀾的心情，華首師傅也是暗歎，輕輕一握她的手後又放下。
“那麼笑瀾是否明白，這救世一任，是你，是世雲、處道、袁師侄逃脫不了的宿命，因為你們皆是佛門護法。”
佛門護法比起那個有緣人更懸，儘管這個說法疑似給你了一個身份，一個標籤，把一切弄得順理成章似的。
笑瀾不滿道：“那我們的敵人是誰？妖？魔？鬼？怪？上帝有個敵人叫做撒旦，我們的敵人又是誰？”
“心魔。”
笑瀾一時啞然。
毗盧遮那師傅一展他和藹的笑容，又道：“方才笑瀾所描繪的那些惡，老衲並沒有在笑瀾身上見到，笑瀾，那個時代是否每個人都如你所說的那般？”
“非是如此……還有好些人是積極向上依舊充滿熱情，只是，一腔熱血空寂寞。”想到那些對國家懷有赤誠的同學們，對於未來充滿期待與夢想的朋友們，卻不知幾時才能見到，楊笑瀾重重嘆了口氣。
毗盧遮那師傅道：“那麼那些人難道不值得去救嗎？那些缺乏信仰的人，難道不是可憐人嗎？為什麼不值得去救？笑瀾能告訴我，什麼叫做值得？
你既已讀了那許多經書，難得還不明白眾生皆有佛性？在世人尚未成佛之時，所呈現的皆是凡夫相，源自於人內心的貪嗔痴，人們為此造無數惡業，故而在輪迴之中受無量之苦。
笑瀾有一顆向佛之心，佛心開啟，在覺悟自己的同時，更該以大悲大願大行的菩提心來救度他人。正是因為人們的佛心佛性受著矇蔽，那便更需要有道之人帶著正法予以指引。倘若有朝一日笑瀾帶著無上佛法歸去救度世人，才是真的大解脫，大圓滿，才不負世雲隻身前往異世的一片苦心。”
帶著佛法回去？笑瀾苦笑，她又不是唐僧，難道此番吃心吃力地來隋朝竟還是取經不成！她本是極有慧根的人，只是因對她所在的年代失望不滿而難免心生嗔念。毗盧遮那師傅苦口婆心循循善誘，加上幾年佛蔭，使她漸漸消解了憤怒，走上正途，可隨即疑惑又上心頭，她需得找齊四樣寶物才能回到現代，那麼尉遲世雲又是如何去得她所在的時空呢？
作者有話要說：*關於末法時期，一日聽修佛參禪皈依的朋友說起觸發了靈感，與世界末日之說倒也匹配。部分末法時期的說辭引自百度。