《知音賦》

第一章琴斷流水 伯牙撫琴於漢陽江口，七絃寂寂，如霜雪覆松。自鍾子期魂歸九泉，這張焦尾桐木琴便成了枯骨，再無生氣。樵夫鍾子期聽琴識意的那日，山風還帶著春末的桃香——伯牙指下剛現巍巍太山之勢，子期便嘆“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”；琴音一轉湯湯流水，子期又贊“湯湯乎若流水”。弦停人散時，伯牙執子期之手：“天地間惟子知我。”誰料秋葉未黃，子期竟病歿於茅廬。伯牙奔至墳前，摔琴絕弦，仰天長嘯：“世無足復為鼓琴者！” 自此三年，伯牙褐衣草履，漫行天下。腰間只懸一枚玉環，是子期臨終所贈，環內刻小篆“生寄死歸”。他不知其意，只當故友遺念。 這日行至燕國薊城，見市井熱議紛紛。原來蘇秦佩六國相印歸鄉，其妻側目不敢視，嫂匍匐蛇行。有孩童歌曰：“歸時儻佩黃金印，莫學蘇秦不下機。”伯牙駐足良久，忽嗤笑出聲。黃金印何等沉重，竟壓得至親之人不敢相認？他想起了子期。若子期還在，縱自己布衣陋巷，那雙耳朵依然聽得懂琴中萬壑千巖。 第二章黃龍負舟 伯牙離燕南渡，欲往會稽探禹陵。舟行大江中流，忽天色晦冥，波濤壁立。一物自深淵躍出，鱗甲映日生五彩——竟是黃龍盤踞舟側，首如山嶽，目如赤炬。舟子與乘客盡皆癱軟，面無人色，唯伯牙倚舷而立。 他想起少年時讀《禹貢》，載大禹治水遇黃龍負舟，眾人惶懼，禹卻笑言：“我受命於天，竭力而勞萬民。生，寄也；死，歸也。”此刻親眼得見，方知古語非虛。那龍鬚拂過伯顏面頰，竟有松脂清香，彷彿故人指尖。伯牙忽向龍揖道：“君載我往？抑或葬我於江？”黃龍不語，尾卷驚濤，舟如葦葉騰空三丈，眾人皆昏厥。 唯伯牙清醒，見龍目中有影：一樵夫負薪行於山道，竟是子期模樣。再欲細觀，天地旋轉，已置身荒岸。黃龍沒入江水，浪平如鏡，似南柯一夢。舟子醒來叩問，伯牙只搖頭：“見山是山，見水是水。”懷中玉環微溫，篆字泛起金芒。 第三章黃金印冷 伯牙登會稽山，謁禹王廟。廟祝乃白髮老叟，見伯牙腰間玉環，怔然道：“此物何來？”伯牙述子期贈環之事。廟祝撫掌嘆：“奇哉！此環乃禹王鎮水遺璧，上有八字真言：‘萬裡之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深’，原指天道浩渺。三百年前失蹤，竟流落樵夫之手？” 當夜宿於廟廂，伯牙夢迴鍾子期榻前。子期氣若遊絲，握其手曰：“兄知我非樵夫否？”伯牙愕然。子期笑咳出血：“我本禹王守陵人後裔，祖傳觀天象、聽地脈。那日聞兄琴聲，知太山流水非指山水，乃喻天命——太山為社稷之重，流水為光陰之迫。兄實懷濟世之志，卻困於知音之渴。”言迄氣絕。 伯牙驚醒，月滿中庭。他忽悟子期臨終所言“生寄死歸”：人生如寄旅，死乃歸本源。又思蘇秦黃金印、禹王黃龍舟，皆外物耳。真知己者，能窺破皮囊，直見神魂。 第四章雲門遺譜 廟祝晨起，見伯牙獨坐古松之下，目中有光煥然。老人道：“客徹夜否？”伯牙問：“禹王當年笑對黃龍，是真無畏否？”廟祝曰：“非無畏，乃知命。禹王治水十三年，三過家門不入，非無情也，知‘寄’之短促，故惜時如金。今客摔琴絕弦，是情痴？抑或怯懦？” 伯牙如遭雷擊。廟祝續言：“老朽幼時學琴，曾見半卷《雲門譜》，載‘琴心三疊’之術：一疊通萬物，二疊貫古今，三疊破虛實。然需二人共修，一奏一聽，心意交融可達三疊之境。昔黃帝奏此樂，天地清寧。譜末注：‘世無知音，琴道永 （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）