《誠茶》

翌午，瓊宇澄澈，纖雲不生。院中老梅已過花期，唯見蒼枝蟠屈，篩下滿庭碎金。陳子慎獨坐軒窗下，對著博山爐裡一縷篆煙出神。銅銚初作松濤聲，他便整襟危坐，從紫檀匣中請出一餅老普洱——那是己巳年藏下的，箬葉已呈深褐。 “蟹目已過魚眼生。”他默誦蔡君謨《茶錄》句，手腕懸提，高衝低斟，霎時蘭香滿室。茶分三盞，第四盞留給自己。抬頭時，廊下已立著兩人。 “好個陳子慎，茶候人而不待人。”當先一人廣袖博帶，正是張揚之。身後跟著短衣窄袖、面如古銅的李直。二人不待相請，徑自入座。三友成鼎足之勢，茶煙嫋嫋間，竟有幾分古賢遺風。 張揚之啜了口茶，眯眼道：“子慎今日茶中，有金石氣。” “是水。”陳子慎微笑，“五更時汲的南山泉，瓦甕貯著，松根下埋了三個時辰。” 李直一飲而盡：“解渴便好。二位雅人，莫要又論些虛的。” “今日偏要論虛的。”陳子慎為二人續盞，“且論五常。” 張揚之撫掌：“妙！歲在丙午，午屬火，德在禮。論五常正合時宜。” 李直皺眉：“五常不就是仁義禮智信？童子皆知。” “知其然，知其所以然否？”陳子慎以指蘸茶，在梨木案上畫了一圈，“譬如這茶，可稱茗，可稱荈，可稱蔎。五常亦然——先以倫理論，五常即五典：父母兄弟子；再從陰陽說，五常乃五行：金木水火土；復遵教化言，五常為五序：仁義禮智信。” 茶煙忽地一斜。軒外老梅枝上，有雀踏枝。 張揚之接道：“《尚書·舜典》雲：‘慎徽五典，五典克從。’此倫常之基。父母兄弟子，人倫之經緯，缺一則家國傾覆。”他舉盞向天，“譬如這茶盞，無託則危，無身則空，無蓋則散。五倫相生相系，如五行輪轉。” 李直忽道：“說到五行——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。可是如此？” “正是。”陳子慎續水，“金主義，木主仁，水主智，火主禮，土主信。五行在天為氣，在地為質，在人為德。缺金者寡決，缺木者少慈，缺水者失察，缺火者無儀，缺土者難誠。” 雀躍下枝頭，在青石板上啄食昨日殘花。 “然則五常終歸於五德。”張揚之斂容正色，“夫子倡仁，孟子重義，荀子隆禮，至董子獨尊儒術，乃定仁義禮智信為五常，垂二千載不易。” 李直忽然站起，在庭中踱步：“這些道理，書生能論，田夫能論，朝堂諸公更能論。可放眼當世——父母棄子者有之，兄弟鬩牆者有之，仁者見戮，義者困頓，禮崩樂壞，智詐橫行，信諾如飄蓬。諸君之論，可能救世？” 茶煙凝住。一瓣殘梅飄入盞中，在琥珀色茶湯裡緩緩沉浮。 陳子慎凝視那瓣梅，輕聲道：“李兄問得好。昔年朱子有言：‘聖賢千言萬語，只是教人明天理，滅人慾。’五常便是天理。人慾熾，則天理晦。譬如烹茶——火候過則苦，不及則澀。克己復禮，便是調火之功。” “克己？”李直轉身，目如電光，“克到何時？如何克法？” 張揚之徐徐道：“克己非滅己，乃修身功夫。曾子三省，顏子不違仁，皆是克己。譬如此刻——李兄憤世，是直性，然言辭激烈，可算得‘禮’？子慎論道，是雅好，然閉門清談，可算得‘義’？張某附和，是慕古，然空言無行，可 （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）