《茶中五常》

時維丙午年正月廿六，天朗氣清，惠風和暢。翌午方過，瓊宇如拭，碧空萬裡無纖翳。城南竹梧巷深處，有青瓦小築名“澹齋”，簷角懸銅鈴，檻外植老梅。齋主姓莫名靜之，年四十許，葛巾布袍，雙目湛然。是日午憩方醒，忽覺胸中空明，遂啟封十年普洱，烹於漢磚茶灶，一時松風鳴釜，雪浪翻甌。 茶煙初起時，叩扉者至。首入為趙子安，縣學教諭，清癯若鶴，懷揣《近思錄》；次為周秉節，退隱司庫，麵糰如月，袖藏算珠一串；末為沈墨禪，雲遊畫師，虯髯似戟，揹負荊藤畫筒。三人皆靜之總角交，每值春深人閒，必聚而論道。 “來得恰好。”靜之展席於梅下，取天目盞四具，“今日得蒙頂甘露，水取西山玉乳泉，諸君且品這‘翌午之靜’。” 墨禪嗅香而嘆：“茶氣澄澈，如對空山。靜之兄近來修為愈深矣。” 秉節啜茶三呷，忽道：“昨夜核賬，見府庫舊檔載‘五常捐’，注曰‘仁粟八十石，義帛三十匹’。怪哉，五常乃虛德，焉能作捐賦之名？” 子安撫卷而笑：“此正今日可論之題。諸君且看——”展《近思錄》“明倫篇”：“程子言：五常之性，天命之全體。然某觀經史，五常之說竟有三重天地。” 一重天地：五典之倫 靜之添炭續泉，緩聲道：“願聞其詳。” 子安正襟曰：“先論五典。《尚書·舜典》雲：‘慎徽五典，五典克從。’孔傳釋為父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。此乃人倫之基，如屋宇樑柱。”言至此，指庭中老梅：“譬如此梅，根為父母，深固不可見；主幹為兄，承天接地；旁枝為弟，各展其姿；新蕊為子，含孕生機。五者缺一，木不成林。” 墨禪擊節道：“妙喻！昔年在終南山寫生，見崖柏一家：母柏早枯，父柏以半朽之身蔭護三子，長子代母職，以虯枝托幼弟迎光。守山人言，此柏歷五朝而不倒，正合‘五典克從’之秘。” 秉節撥動算珠，珠聲泠泠如泉：“然則《周禮》司徒之職，以鄉三物教萬民，六德、六行、六藝中，獨不見五典條目。豈非悖謬？” 靜之斟茶一圈，盞中漣漪環環相扣：“此問甚樞。諸君且看這茶湯。”舉盞迎光，湯色琥珀：“五典非教條，乃如水中鹽、蜜中花，無形而有味。昔鄭玄注《禮記》，特標‘門內之治恩掩義，門外之義斷恩’。家國之間，五典自有經緯——在家為血脈之親，在國為秩序之綱。《春秋》書‘鄭伯克段於鄢’，字字斧鉞，正因莊公失兄友，叔段失弟恭，武姜失母慈，一門五典俱損，故孔子以‘克’字誅心。” 簷角銅鈴忽振，清風穿庭而過，梅瓣簌簌落於茶席，恰成五瓣。四人默然片刻，似見古往今來無數門庭興衰，皆繫於此無形之典。 二重天地：五行之化 墨禪忽以指蘸茶，在青石案上畫一圓相：“適才子安兄言五常有二重天，敢問其二？” 子安目視西方晚霞，霞光正染飛簷：“其二在陰陽五行。《黃帝內經·陰陽應象大論》雲：‘天有四時五行，以生長收藏。’董子《春秋繁露》更直言：‘五行者，乃孝子忠臣之行也。’”言罷，自懷中取一古羅盤，指針顫顫定於午位：“諸位請看——金主肺，對應義，其聲哭，其志憂；木主肝，對應仁，其聲呼，其志怒；水主腎，對應智，其聲呻，其志恐；火主心，對應禮，其聲笑，其誌喜；土主脾，對應信，其聲歌，其志思。” 秉節愕然：“五臟、五音、五志竟與五常通？” “豈止相通。”靜之自內室捧出一卷帛書，色如枯葉：“此乃先師遺物，漢簡殘卷《五行精微篇》。”展卷處，硃砂小篆如星列：“肝木仁，發於目則為慈視；肺金義，發於鼻則為正息；心火禮，發於舌則為和言；腎水智，發於耳則為明聽；脾土信，發於口則為誠味。故君子養五臟即修五常，疾患病痛皆因德虧。” 墨禪忽長身而起，解畫筒取出一卷：“奇哉！去歲在敦煌摹壁畫，得見北魏《五行聖王圖》：青帝伏羲持規主木仁，白帝少昊持矩主金義，赤帝神農持權衡主火禮，黑帝顓頊持準繩 （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）