開局南下，我一統南洋 第31章創造歷史
西貢郊外，一處新落成的國家檔案館地下密室。
燈光幽暗，空氣裡瀰漫著陳舊紙張和新鮮油墨混合的奇特氣味。
龍懷安站在一張巨大的東南亞地圖前。
「楊永林。」
「在。」
「你說，我們現在統治著多少種語言？多少種文字？多少套截然不同的歷史敘事？」
楊永林翻開隨身攜帶的筆記本：「根據最新統計，境內主要語言超過三十種，文字系統有漢字、拉丁字母、高棉文、泰文、佬文等至少八種。至於歷史敘事……」
他頓了頓：「安南北部尊崇雄王傳說，中部有佔婆文明記憶，南部受高棉文化影響，萬象信奉小乘佛教與瀾滄王國史，高棉以吳哥王朝為榮，馬來地區則混雜著伊斯蘭傳統與英殖民歷史。還有各地華人的唐山記憶，以及……」
「夠了。」龍懷安抬手打斷。
他轉身，目光掃過密室中央那張巨大的橡木桌。
桌上攤開著幾十本不同語言的史書、宗教典籍、地方誌，旁邊還堆放著從各地蒐集來的石碑拓片、青銅器照片、民間傳說記錄。
雜亂，矛盾，割裂。
這就是他現在統治的土地的文化現狀。
「這樣的碎片，永遠拼不成一個堅固的國家。」龍懷安低聲說，「當外敵來襲，當危機降臨，人們首先想起的是自己是安南人、高棉人、馬來人、華人，而不是這個政權的公民。」
「但，這是千百年的歷史形成的……」
楊永林謹慎地說。
「那就重寫歷史。」
「歷史不過是一個任人打扮的小姑娘，既然西方可以出土一萬年的新鮮藤條筐，我們也可以寫一些有利於我們的歷史傳說。」
龍懷安的聲音平靜。
「不對，不是重寫，是還原真相。」
「一段被殖民者刻意掩蓋、被地方精英曲解、被時間塵埃埋葬的真相。」
他走到桌邊，拿起一本《安南史略》，隨手翻開一頁。
「看這裡，雄王子孫南遷，教化蠻夷。典型的中央王朝敘事，把其他民族都打成蠻夷。」
又拿起一本高棉語的《吳哥王朝興衰史》：「這裡，真臘勇士東徵，降服佔婆。同樣的傲慢。」
「還有這些，」他指向那些民間傳說記錄，「某個部落的祖先是山神之子，另一個族羣的先祖從石頭裡蹦出來，第三個民族的始祖是乘巨鳥飛來的，各自為政，互相排斥。」
龍懷安合上所有書。
「從現在開始，這些都要改變。」
「我們要創造，不，是重新發現，一個所有東南亞人共同的祖先。」
他停頓，目光如炬。
「蚩尤。」
楊永林愣住了：「蚩尤？那個傳說中被黃帝打敗的……」
「對，就是他。」龍懷安嘴角露出一絲奇異的笑，「但故事要改一改。」
他走到一塊提前準備好的白板前，拿起炭筆。
「第一幕：上古時期，黃河流域，蚩尤統領九黎部落，農耕、冶金、製陶、天文，文明高度發達。」
「著重強調，九黎並非蠻夷，而是與炎黃部落並列的華夏文明源頭之一。」
炭筆在白板上劃出粗重的線條。
「第二幕：涿鹿之戰。蚩尤雖然戰敗了，但失敗的原因並非野蠻落後，而是因為炎黃部落聯合了很多力量，以多欺少。蚩尤重傷，最終帶著族人，向南方遷徙，前往陽光充足、河流縱橫的土地，重建九黎榮光。」
「第三幕：漫長的南遷。九黎族人分成數支，跨越千山萬水，一部分留在長江流域成為苗、瑤等族，大部分繼續南下，經雲貴高原，進入東南亞。」
龍懷安的炭筆在地圖上畫出一條曲折的南遷路線。
「第四幕：抵達新家園。第一批九黎族人抵達紅河三角洲，建立文郎國，即後世安南的起源。」
「另一支向西，進入湄公河流域，建立扶南、真臘，即高棉文明的源頭。」
「再一支繼續南下至馬來半島與羣島，成為馬來族羣的先祖。至於留在長江流域的那些，後來部分被同化，部分保持獨特文化……」
他放下炭筆，轉身。
「這就是我們所有人的共同歷史：我們都是蚩尤的後裔，都是九黎子孫。」
「所謂安南人、高棉人、馬來人、華人、佬人、撣人……不過是數千年地理隔絕與外部影響下形成的不同分支，本質上是同根同源的一家人。」
密室裡一片死寂。
楊永林張了張嘴，好半天才找回聲音：「少帥，這，這太顛覆了。學界不會承認的，民眾也不會輕易相信……」
「學界？」龍懷安冷笑，「我們會建立新的國家歷史研究院，所有研究員都要經過政治審查。」
「不認同九黎起源論的學者，可以去掃廁所，或者去勞改營重新學習歷史。」
「至於民眾，」他走到窗前，望著外面正在建設的城市，「他們不需要複雜的考證，只需要一個簡單、有力、能喚起情感共鳴的故事。」
「這個故事要告訴他們三件事：第一，我們不是被分割的許多民族，而是一個偉大的民族因為歷史原因暫時分散了。」
「第二，殖民者利用這種分散來分而治之，是我們的共同敵人。」
「第三，現在，是九黎重新團聚、再創輝煌的時候了。」
「我們的目標是：讓九黎再次偉大。」
楊永林深吸一口氣：「可證據呢？如此宏大的歷史敘事，需要考古發現、文獻記載、遺傳學證據……」
「那就製造證據。」
龍懷安說得理所當然。
他走回桌邊，打開一個厚厚的文件夾。
「計劃分三步走。」
「第一步，考古發現。」
他抽出一張照片，上面是一處剛剛發掘的遺址，位於紅河三角洲邊緣。
「這裡，三天前『發現』了一座『上古祭壇』。現場有九黎圖騰，我設計了一種融合龍、牛、鳥元素的圖騰的青銅器，有刻著疑似古文字的甲骨，還有碳十四測定為三千年前的炭化稻穀。」
「負責發掘的是我們完全控制的考古隊，所有『發現』都會按計劃逐步公佈。」
「第二步，文獻佐證。」
龍懷安又拿出幾頁仿古紙張，上面是用篆書、古泰文、古高棉文等「記載」的九黎南遷史詩。
「這些『古籍』會『陸續發現』於各地寺廟、山洞、貴族舊宅。」
「內容都是講述九黎南遷、分支立國的故事，細節各有側重，但主線完全一致。」
「我們還會『重新解讀』現有的古籍。」
「比如《山海經》裡關於南方的記載，就說成是對九黎南遷的描述。」
「各地的地方誌，就解讀為對九黎不同分支歷史的記錄。」
「第三步，遺傳學與語言學『證據』。」
他最後拿出一份偽造的學術報告。
「國家科學院即將成立人類學研究所。」
「第一批研究成果將顯示：從紅河到湄公河，從海島到高原，所有東南亞主要族羣在遺傳上具有高度同源性，與長江流域古人類遺骸的基因高度吻合。」
「語言學方面，我們會『發現』各語言間的同源詞根，構建『原始九黎語』體系，證明所有東南亞語言都源自同一個上古母語。」
龍懷安合上文件夾。
「這三步同時推進，互相印證。」
「配合教科書修訂、媒體宣傳、文藝創作，三年內，九黎起源論要成為國家官方歷史觀。」
「五年內，要深入每個村莊、每所學校、每個家庭。」
楊永林已經聽呆了。
這不是一般的宣傳，這是一場對民族記憶的系統性重構。
「可是，少帥，這樣做會不會，太刻意了？民眾可能會懷疑。」
「懷疑是好事。」龍懷安平靜地說，「當人們開始爭論九黎南遷的具體路線、各分支形成的準確時間、蚩尤到底有八十一個兄弟還是七十二個時，他們就已經接受了這個敘事的基本框架。」
「我們要的不是百分之百的相信，而是一種潛移默化的認同。」
「當我們說我們九黎人時，所有人，無論原本是安南農民、高棉漁民、馬來工人還是華人商販，都能自然地把自己代入這個我們。」
他頓了頓，補充道：「當然，這需要技巧。不能強行灌輸，要春風化雨。」
「具體怎麼做？」
龍懷安重新走到白板前。
「第一，文藝界要多搞主旋律創作，組織作家創作九黎史詩、小說、戲劇，作曲家譜寫《九黎之歌》，畫家繪製《蚩尤南遷圖》《九黎團聚圖》，電影廠拍攝相關題材的電影，第一部就叫《太陽之南：九黎千年》。」
「第二，教育系統要同步跟進。從小學一年級開始，歷史課的