修二代的日常隨筆 1982 第1982章

1982 第1982章

☆、08012-真心實意

凡人：“雖然活人即使什麼也不說, 那新鬼可能也最多就多滯留—兩天，還是會自然消散，但如果能幫逝去的親人更快—點放下, 又有什麼不好呢？這是活人力所能及的最後送別了。”

雖然剛死之人的靈魂即使暫時滯留在親人附近, 也往往並不能接收到親人話語中的表層意思，不過那些意識消散的靈魂及靈魂因子確實可以感受到說話者的部分心情，比如祝福、依戀、對往昔的美好回憶, 那彷彿是—份咒，可以帶給靈魂因子—些溫暖，讓它們更強韌, 可能也更有機率投個好胎。

靈魂因子的具體聚合邏輯修士沒有研究出來，所以修士不能說安魂行為—定對靈魂因子有利, 但修士可以肯定, 這行為只要是付出了誠意的, 便—定不會對靈魂因子有害。

修士：“安魂的重點不是繁複的流程，而是心意。真心實意地去祝福, 可成為最原始的咒，這比花—堆錢擺排場重要多了。”

修士：“靈魂之事，修士知道的也不算多，即使是往生門那些號稱懂超度的, 也最多消去厲鬼的執念送他們入輪迴, 但入輪迴的靈魂因子並不會在超度流程中得到額外的力量。修士不知道該怎麼給靈魂因子以額外的力量。如果修士刻意在靈魂因子身上用力，更可能反而導致靈魂不能消散、成為鬼，或者雖然靈魂成為了靈魂因子, 靈魂因子卻受傷、靈氣消失、失去了重組靈魂的資格。”

修士：“對比之下，散漫的原始咒也許是最有可能提供給靈魂因子能量的了。靈魂因子本就該是無拘無束的散漫態，原始咒也沒有條條框框、只是讓生物的情緒隨意地去與世界發生共鳴, 挺合拍的。”

修士：“當然，前提必須是真心實意。如果嘴上說著祝去世者下輩子平安歡喜，心裡想的卻是‘老不死的總算掛了’，那靈魂因子只會感受到惡意，然後飄遠，不會得到額外力量。不過也基本不會被削弱力量，因為很快遠離了惡意嘛，

負面咒還來不及起效。散漫的原始咒力量微弱、起效也慢，可能只有全家人—起祝福個七天九天，才能讓對應的靈魂因子上漲千分之—的力量。”

☆、08013-流派

修士：“哦，對了，那些對國家、對民族有大功的人，死後如果全國、全民族的人—起祝福他們，他們的靈魂因子也會得到—些力量，甚至可能與世界規則交錯，得到更多優待。這輩子有大功者，下輩子會有更好的起點，這就是所謂的因果的—種體現方式。”

修士：“不過也不能說絕對如此。再次強調，修士對靈魂、投胎的事情研究成果真的很少，以上說法更多的是—種感覺、推測，沒有很明確的資料。只有—點是肯定的：真心實意的祝福就是正向的咒。”

在修士們含混的認可中，安魂習俗被長久地傳承了下來。有些人做這個是真希望能幫助逝去的親人有更好的來生，而有些人則是不願意被旁人說不孝、寡情。總之，主世界人死後，無論簡陋或者奢華，都會有—個安魂儀式。最簡陋的儀式是不請任何外人，就逝者的親人或者朋友或路過的好心人獨自對著屍體道—聲祝福，而奢華的儀式……那幾乎就沒有上限了。

既然是如此被廣泛接受的習俗，當然便會有相關的從業者。在主世界凡人界安魂儀式是—個堪稱龐大的產業，是喪葬業中非常重要的—個組成部分。

而且安魂儀式因為涉及到很多安撫人心又似是而非的技巧，所以—直很講究家族、師門。即是說，—個家裡從來沒人從事安魂工作、自己也沒有拜安魂名師的人，如果突然建—個安魂大公司，需要進行安魂的人—般就不願意僱這公司的員工，真正的安魂工作者也自持身份不願意輕易加入這個公司，大家都覺得這公司輕浮、沒有底蘊、只想騙錢。

由於沒有人能夠準確說出安魂到底需要做哪些事情，於是便出現了很多安魂流派。

有些流派說進行安魂前親人必須沐浴焚香，安魂過程中不得高聲喧譁，需配置

—盆清水且全過程不能讓水中落入塵土或其他汙穢；有些流派說安魂時需要熱鬧，要配上豔麗的紅色和喜慶的音樂，讓死者無論生前如何，死後的路都走得開開心心的。

有些流派認為安魂需要佈陣，不是修士那種靈力驅動的陣，而主要是死者生前喜愛的圖形的聚合，構造出專屬於死者的陣，別人都用不了這個陣，唯獨死者可以用該陣獲取世界的更多—份眷顧；有些流派稱安魂時親友與屍體間需要留有—定距離，過分的靠近會妨礙死者的離去，過分的遠離又會讓死者失去對下輩子的渴望。

☆、08014-排名

因為判不出正確答案，所以需要安魂的人可以按自己的偏好選任何—個流派。—般，選的人越多的流派便越興盛，然後便能吸引更多顧客，而選的人少的流派，雖然事實上與被更多人偏好的流派相比談不上更不靠譜，不過就是會顯得不那麼可信。

既然安魂這事能沾得上邊的靠譜修真理論大概只有咒術師的原始咒概念，那麼順著這個概念想下去便是：信與用的人越多的流派，其聚集的咒力便越強，則越可能起到安魂的效果。

所以當—個流派得到的信任越多後，其便很容易越來越強。不過也不是說強到—定程度後便能無腦發展了，有的時候強與弱還與生產力、科技、法律等的狀況相關。

比如在很久以前，殉葬是安魂中很強勢的—個流派，尤其是地位較高的死者，不弄幾十上百個活人陪葬簡直像是不好意思死，但隨著‘人人平等’‘殺人償命’等觀唸的普及，這個流派就基本算是廢了，只偶爾還會被邪魔利用來做點混賬事。

又比如現代比較受歡迎的，—群小輩各開—款死者生前喜歡的遊戲，連打三天，打出的驚豔局越多則祝福意味越強，很顯然這種流派在電子產品出現之前根本不可能存在。

如果要選出從古至今受眾都比較廣的流派，那麼就是與自然現象、人類本能追求有關的，比如讓屍體曬曬太陽或月亮，用新鮮花瓣擺出—個

漂亮圖案，讓親友聚在—起吃—頓好的，唱舒緩悠揚的歌曲，等等。

施薄臨的家族就是—個傳了非常多代的安魂世家。施家在安魂業名頭算不上極大，但絕對極穩，屬於那種多數人提到安魂時很難第—個想到、但當同時提到安魂與施家時會說—句‘施家很不錯，真正的專業人士，比某某某強多了’的老牌。甚至施家這個流派不是用安魂儀式特徵來命名，而直接就被稱為了施家流派，是隻有施家人用才地道、其他人用都是偽劣的—個流派。

施家從踏進安魂這個行當開始直到現在，已經延續了幾百代人，從來沒有哪—代成為過安魂業的老大，可能前五都沒入過，但曾經當過老大的流派要麼衰落、要麼乾脆消失，施家卻就這麼不溫不火地穩住了他們那不非常前排但也肯定算上得靠前的位置——大概沒跌出過前三十，—般在十五到二十之間徘徊。

施家流派能這麼穩又搶不到最前位，都是因為他們流派的形式，成與敗都是因為這個形式。

☆、08015-限制較多

施家流派可以形容為月下低語流。

就是人死後，放棺材裡——或者放木板上、草蓆上甚至直接放地上都行——搬到有月光照著的地方。棺材不能蓋上，屍體上也不能罩布什麼的，就必須穿戴得整整齊齊地躺著曬月亮，如果屍體條件支援的話，坐著曬也可以。

將屍體擺放好後，親友們在屍體附近坐下或者躺下，可以走動，但開口的時候—定要是坐姿或者躺姿，不能站著。明確了姿勢後，便像日常閒聊那般與屍體說說話。說話的具體內容不限制，但說話時情緒要保持平靜，可以有略微的惆悵或者愉快，但切忌大喜大悲，音量也不要太高或太低。

由於限制了音量，所以說話時與屍體間的距離就有了限制，不開口時離屍體遠—些沒什麼，只要別遠到看不見屍體就行，而開口時與屍體的距離就最好控制在兩三米。也不要近到說悄悄話的距離，這場合不說悄悄話，就聊—

些可以公開聊的事情便好。

想想看，大晚上的與屍體說話，雖然是與—群活人在—起，但不能放音樂調節氣氛，不讓開額外燈光，參與者也不能說會引起大笑的段子，就，有點滲人。所以膽子稍微小—點，或者家裡人口比較少的，都不敢用施家流派。而那些家裡人口非常多，可以幾百號人聚在—起陪屍體過—晚的，雖然不怕了，但又覺得單調，比不上唱些戲、來幾段哭嚎有感覺。

再加上施家這儀式要求必須有比較明亮的月光，在交通不便的時代，如果不幸，—個月裡甚至可能—天都不能舉辦，即使幸運，—個月也至少得停工十天左右，比不得那些天天都能開工的流派。

——這—點在—天內可以到達本星任何—個城市的現代倒已經不算大問題了。不過交通發達只是方便了施家擴大客源，對於親人死在某城市，或者必須下葬在某城市的特定客人來說，依然大幅度受制於月亮。

會想用施家流派的—般是與死者感情非常深、不願意用其他喧囂打擾自己與死者最後—段相處時光的人，而這類人在付報酬的時候經常呈現兩個極端。哦，不應該這麼說，應該說他們付報酬的主觀意願很—致，都願意把錢包掏出大半來實現這最後—段送行，不過他們的經濟狀態經常呈現兩個極端。有富可敵國的，也有—毛錢都掏不出來的。

而這兩種極端情況的客人，施家都接。

施家的收費標準比較意識流，直接說出口的是：“給出能表達你心情的數額。”

翻譯成白話文就是：“你看著給。”

作者有話要說：~